(16) الوشيعة في نقد عقائد الشيعة تاليف موسى جار اللّه كنت اود ان لا احدث لهذا الكتاب ذكرا، وان لا يسمع احد منه ركزا ، فانه في الفضائح اكثر منه في عداد المؤلفات،لكنطبع الكتاب وانتشاره حداني الى ان اوقف المجتمع على مقدار الرجل، وعلى انموذج مما سود به صحائفه، وكل صحيفة منه عار على الامة ..
Category : الغدير
(15) عقيدة الشيعة (15) عقيدة الشيعة تاليف: المستشرق دوايت م. رونلدسن قد يحسب الباحث رمزا من النزاهة في هذا الكتاب، وخلاء من القذف والسباب المقذع، غير انه مهما امعن النظر فيه يراهمعربا عن جهل مؤلفه المطبق، وقصر باعه في آراء الشيعة ومعتقداتهم، وعدم عرفانه برجالهم وتراجمهم وتليفهم، ويجدهمع ذلك: ذلك الافاك الاثيم، ذلك الهماز المائن، ..
(14) جولة في ربوع الشرق الادنى تاليف: محمد ثابت المصري مدرس اول العلوم الاجتماعية بمدرسةالقبةالثانوية الناموس المطرد في السياح ان اكثر ما يتحرى مشاهدته في البلاد والاصقاع يكون ملائما لما انطبعت عليه نفسيته، ولذلكتراهم مختلفين في النزعات، فصاحب رحلة يكاد ان لا يذكر فيها سوى ما تلقاه من العلماء والادباء، وآخر تجد فيه نزوعاالى الساسة ..
(11، 12، 13) فجر الاسلام. ضحى الاسلام. ظهر الاسلام هذه الكتب الفها الاستاذ احمد امين المصري لغاية هو ادرى بها، ونحن ايضا لا يفوتنا عرفانها، وهذهالاسماء الفخمة لا تغرالباحثالنابه مهما وقف على ما في طيها من التافهات والمخازي، فهي كاسمه الامين لا تطابق المسمى، وايم اللّه انه لوكان امينا لكان يتحفظ على ناموس العلم والدين ..
(10) الصراع بين الاسلام والوثنية تاليف: عبداللّه علي القصيمي نزيل القاهرة لعل في نفس هذا الاسم دلالة واضحة على نفسيات مؤلفه وروحياته وما اودعه في الكتاب من الخزايات، فاول جنايتهعلى المسلمين عامة تسميته بالوثنية امما من المسلمين يعد كل منها بالملايين، وفيهم الائمة والقادة والعلماء والحكماءوالمفسرون والحفاظ والادلا ء على دين اللّه الخالص، وفي مقدمهم ..
(9) السنة والشيعة بقلم: السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار لم يقصد صاحب هذه الرسالة نقدا نزيها او حجاجا صحيحا، وان كان قد صبغها بصبغة الرد على العلا مة الحجة في علويةالشيعة السيد محسن الامين العاملي حياه اللّه وبياه لكنه لم يتهجم على حصونه المنيعة الا بسباب مقذع، او اهانة قبيحة،او تنابز بالالقاب، او هتك ..
(8) محاضرات تاريخ الامم الاسلامية تاليف: الشيخ محمد الخضري لقد اخرج الرجل هذا الكتاب بصفة التاريخ، لكنه لم يجر على بساطته، وانما اودع فيه نزعاته الاموية، فترى في كل ثنيةمنه هملجة، وفي كل فجوة منه تركاضا، فلا هو كتاب تاريخ يسكن الى نقله، ولا كتاب عقيدة ينظر في نقده، وانما هو هياجولغط يعكر الصفو، ويقلق ..
(7) البداية والنهاية ((3-911)) لا تنس ما لهذا الكتاب من التولع في الفرية والتهالك دون القذائف والشتائم والطعن من غير مبرر، وان رمية ((3-912)) كلهاتيك الطامات الشيعة لا غيرهم ، وبذلك اخرج كتابه من بساطة التاريخ الى هملجة التحامل، والنعرات القومية ((3-913)) ،والنزول على حكم العاطفة، الى غيرها مما يوجب تعكير الصفو واقلاق السلام وتفريق ..
(6) منهاج السنة ((3-579)) اذا اردت ان تنظر الى كتاب سمي بضد معناه فانظر الى هذا الكتاب الذي استعير له اسم منهاج السنة وهو الحري بانيسمى: منهاج البدعة. وهو كتاب حشوه ضلالات واكاذيب وتحكمات، وانكار المسلمات، وتكفير المسلمين، واخذ بناصرالمبدعين، ونصب وعداء محتدم على اهل بيت الوحي:، فليس فيه الا تدجيل محض، وتمويه على الحقائق، ..
(5) الملل والنحل ((3-562)) هذا الكتاب وان لم يكن يضاهيالفصل في بذاءة المنطق، غير ان في غضونه نسبا مفتعلة، وآراء مختلقة، واكاذيب جمة، لايجد القارئ ملتحدا عن تفنيدها، فاليك نماذج منها: آراء مفتعلة على الشيعة. والجواب عليها 1 قال: قال هشام بن الحكم متكلم الشيعة: ان اللّه جسم ذو ابعاض في سبعة اشبار بشبر نفسه، ..
(4) الفصل في الملل والنحل ((3-316)) يجب على من يكتب في الملل والنحل قبل كل شيء الالتزام بالصدق والامانة اكثر ممن يؤلف في التاريخ والادب، حتىيامن بوائق هذا الفن من قذف الامم من غير استناد الى ركن وثيق، وتشويه سمعة الابرياء بمجرد الوهم او الخيال، فلايخط الا وهو متثبت في النقل، معتمد على اوثق المصادر، ..
(3) الفرق بين الفرق تاليف ابي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى (429) في (355) صفحة لم يترك هذا المؤلف في قوس افكه منزعا لم يرم به الشيعة، انما قحمه في هذه المهلكة حسبانه في (ص309) ((3-314)) انه لم يكنفي الروافض قط امام في الفقه، ولا امام في رواية الحديث، ولا امام في اللغة ..
(2) الانتصار ((3-308)) انك غير مائن لو سميته بمصدر الاكاذيب، ولو عزي اليه على عدد صفحاته (173) اكذوبة لما كذب القائل. ولو جستخلال صحائفه لاوقفك الفحص على العجب العجاب من كذب شائن، وتحكم بارد، وتهكم ممض، ونسب مفتعلة، وانانرجئ ايقافك عليها الى ظفرك بالكتاب نفسه، فانه مطبوع بمصر منشور، ولا نسود جبهات صحائف كتابنا بنقل ..
(1) العقد الفريد ((3-258)) قد يحسب القارئ لاول وهلة انه كتاب ادب لا كتاب مذهب، فيرى فيه نوعا من النزاهة، غير انه متى انهى سيرهالىمناسبات المذهب تجد مؤلفه ذلك المهوس المهملج، ذلك الافاك الاثيم، قال ((3-259)) (1/269): فرية الرافضة يهود هذه الامة. وجوابها 1 الرافضة يهود هذه الامة، يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية! الجواب: ..
نقد واصلاح حول الكتب والتليف المزورة واذ لم تكن هذه الفرية الشائنة على الشيعة حول زيد الشهيد مجردة عن امثالها الكثيرة في كتب القوم قديما وحديثا آوهي بذرة كل شر وفساد، تحيي في النفوس نعرات الطائفية، وتفرق جمع الاسلام، وتشتت شمل الامة، و تضاد الصالحالعام. يهمنا ان نذكر جملة منها عن عدة من الكتب، ليقف ..
القول الفصل هذا زيد ومقامه وقداسته عند الشيعة جمعاء، فلست ادري اين يكون اذا مقيل قول ابن تيمية من مستوى الحقيقة:انالرافضة رفضوا زيد بن علي بن الحسين ومن والاه، وشهدوا عليه بالكفر والفسق ؟! ((3-254)) وتبعه على هذه الهفوة السيد محمود الالوسي في رسالته المطبوعة في كتاب السنة والشيعة (ص52) وقال: الرافضة مثلهمكمثل اليهود، الرافضة ..
زيد الشهيد والشيعة الامامية الاثنا عشرية هو احد اباة الضيم، ومن مقدمي علماء اهل البيت، قد اكتنفته الفضائل من شتى جوانبه، علم متدفق، وورع موصوف،وبسالة معلومة، وشدة في الباس، وشمم يخضع له كل جامح، واباء يكسح عنه اي ضيم، كل ذلك موصول بشرف نبوي،ومجد علوي، وسؤدد فاطمي، وروح حسيني. والشيعة على بكرة ابيها لا تقول ..
ولادته ووفاته لم نقف على تاريخ ولادة المترجم سيدنا الحماني، غير ان المستفاد من وفاته سنة (301)، ووفاة والده سنة ست بعد المائتينفي خلافة المعتمد ((3-231)) ، كما في مروج الذهب ((3-232)) (2/413): هو ان السيد كان من المعمرين، ادرك القرن الثالث من اوله الى آخره. واما وفاته فقد اختلف في تاريخها. قال النسابة العمري ..
نماذج من شعره ومن نماذج شعره قوله: بين الوصي وبين المصطفى نسب / تختال فيه المعالي والمحاميد كانا كشمس نهار في البروج كما / ادارها ثم احكام وتجويد كسيرها انتقلا من طاهر علم / الى مطهرة آباؤها صيد تفرقا عند عبداللّه واقترنا / بعد النبوة توفيق وتسديد وذر ذو العرش ذرا طاب بينهما / فانبث ..
الشاعر ابو الحسين علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) الكوفي الحمانيالمعروف بالافوه. وفي لباب الانساب ((3-176)) : يلقب هو ووالده محمد بالحمال، ويقال لاولاده بنو الحمال. حمان بكسر المهملة وتشديد الميم محلة بالكوفة، والنسبة الى حمان قبيلة من تميم، وهم ..