القرينة الحادية عشرة :
جاء في اسانيد متكثرة: التعبير عن موقوف يوم الغدير بلفظ النصب، فمر (ص57) عن عمر بن الخطاب: نصب رسولاللّه عليا علما، و(165) عن علي(ع) «امر اللّه نبيه ان ينصبني للناس…» وفي قوله الاخر في رواية العاصمي كما تاتي:«نصبني علما»، ومر (ص199) عن الامام الحسن السبط: «اتعلمون ان رسول اللّه نصبه يوم غدير خم» و(ص200)عن عبداللّه بن جعفر: ونبينا قد نصب لامته افضل الناس واولاهم وخيرهم بغدير خم، و(ص208) عن قيس بن سعد:نصبه رسول اللّه بغدير خم، و(ص219) عن ابن عباس وجابر: امر اللّه محمدا ان ينصب عليا للناس، فيخبرهم بولايته،و(ص231) عن ابي سعيد الخدري: لما نصب رسول اللّه عليا يوم غدير خم، فنادى له بالولاية.
فان هذا اللفظ يعطينا خبرا بايجاد مرتبة للامام(ع) في ذلك اليوم لم تكن تعرف له من قبل غير المحبة والنصرة،المعلومتين لكل احد، والثابتتين لاي فرد من افراد المسلمين، على ما ثبت من اطراد استعماله في جعل الحكوماتوتقرير الولايات، فيقال: نصب السلطان زيدا واليا على القارة الفلانية، ولا يقال: نصبه رعية له او محبا او ناصرا اومحبوبا او منصورا به على زنة ما يتساوى به افراد المجتمع الذين هم تحت سيطرة ذلك السلطان.
مضافا الى مجيء هذا اللفظ في غير واحد من الطرق مقرونا بلفظ الولاية او متلوا بكونه للناس او للامة. وبذلك كله تعرف ان المرتبة المثبتة له هي الحاكمية المطلقة على الامة جمعاء، وهي معنى الامامة الملازمة للاولويةالمدعاة في معنى المولى، ويستفاد هذا المعنى من لفظ ابن عباس الاخر الذي مر (ص51 و217)، قال: لما امر النبي(ص) ان يقوم بعلي المقام الذي قام به….
ويصرح بالمعنى المراد ما مر (ص165) من قوله(ص): «ان اللّه امر ان انصب لكم امامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي، والذي فرض اللّه على المؤمنين في كتابهطاعته، فقرن بطاعته طاعتي، وامركم بولايته». وقوله المذكور (ص215): «فان اللّه قد نصبه لكم وليا واماما، وفرض طاعته على كل احد، ماض حكمه، جائز قوله».