1471 - مسند احمد: 6/583 ح23051 و23052.
1472 - رجال الحديث من طريق احمد وابن ابي شيبة
والهيثمي وابن ديزيل كلهم ثقات، كما مرت تراجمهم في
التابعين وطبقات العلماء.(المؤلف)
1473 - في النسخ: الحسن وهو تصحيف. (المؤلف)
1474 - كما في شرح نهج البلاغة : 1/289 [3/208 خطبة 48] ،
قال ابن كثير في تاريخه : 11/71 [11/81 حوادث سنة 281ه] :
كتابابن ديزيل في وقعة صفين مجلد كبير . ( المؤلف )
1475 - كشف الغمة: 1/324.
1476 - اسد الغابة: 1/441رقم1038.
1477 - الرياض النضرة: 3/113.
1478 - البداية والنهاية: 5/231 حوادث سنة 10ه و7/384،
385 حوادث سنة 40ه.
1479 - المعجم الكبير: 4/173 ح4053.
1480 - الاربعين في فضائل امير المؤمنين : ص42 ح13.
1481 - وهنا سقط ظاهر، وهو كلمة (نسينا) ونحوها.
(الطباطبائي)
1482 - عبقات الانوار: 7/192 و10/149، وفي نفحات الازهار:
9/196 رقم133.
1483 - رجال الكشي: 1/245 ح95.
1484 - وممن اخرجه من المحدثين القدامى ابن ابي شيبة في
المصنف: ح2122، واحمد في المسند: 5/419 وفي كتاب
مناقب علي : برقم91وفي فضائل الصحابة : 967، وقال محققه :
اسناده صحيح.
1485 - كذا في اسد الغابة: 3/492، وفي الاصابة : 2/421
رقم197: انه كان ممن شهد يوم الرحبة انه سمع رسول اللّه
(ص) يقول «من كنتمولاه فعلي مولاه...».
1486 - المعارف: ص580.
1487 - شرح نهج البلاغة : 19/218 الاصل 317 .
1488 - وفيات الاعيان: 5/351رقم754.
1489 - انساب الاشراف: 2/156 ح169.
1490 - اثبتنا الزيادة من المصدر.
1491 - الشراة: صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول(ص).
معجم البلدان: 3/332.
1492 - ولعله: في بيت امة.
1493 - شرح نهج البلاغة: 19/217 الاصل 317.
1494 - المصدر السابق: 4/74 خطبة 56.
1495 - تاريخ مدينة دمشق: 3/174.
1496 - معيقيب مصغرا هو ابن ابي فاطمة الدوسي الازدي من
امناء عمر بن الخطاب على بيت المال. ترجمه ابن قتيبة في
المعارف: ص137[ص316].(المؤلف)
1497 - تهذيب الكمال: 3/374رقم568.
1498 - خلاصة الخزرجي : 1/105رقم630 .
1499 - حديث الدعوة واصابتها في مسند احمد: 1/119 في
طبعة احمد شاكر برقم964 وفيه : فقام الا ثلاثة لم يقوموا!
فدعا عليهم،فاصابتهم دعوته.
فقد تقدم في رواية البلاذري: وعمي البراء. وعده الصفدي في
العميان، فترجم له في نكت الهميان : ص124 وارخ وفاته
بالكوفة سنة 71بعدما اضر.
1500 - احد شعراء الغدير في القرن الرابع، ياتي هناك شعره
وترجمته. (المؤلف)
1501 - المناقب: ص378 ح396.
1502 - جعفر بن محمد النسفي المستغفري المولود (350)
والمتوفى (432) صاحب التاليف القيمة. ترجمه الذهبي في
تذكرته: 3/300[3/1102 رقم996].(المؤلف)
1503 - الصواعق المحرقة: ص129.
1504 - منهم عبداللّه بن احمد بن حنبل في زياداته في فضائل
الصحابة لابيه: 900، وفي كتاب الزهد له: ص132، وفي كتاب
مناقب علي (ع)له : برقم23.
1505 - كتاب سليم بن قيس: 2/757 ح25.
1506 - كتاب سليم من الاصول المشهورة المتداولة في
العصور القديمة المعتمد عليها عند محدثي الفريقين وحملة
التاريخ:
1507 - اسنى المطالب: ص49.
1508 - ذكره له السخاوي في الضوء اللامع: 9/256 [رقم806]،
والشوكاني في البدر الطالع: 2/297 [رقم513].(المؤلف)
1509 - هود: 17.
1510 - ينابيع المودة: 3/150 باب90.
1511 - كتاب سليم بن قيس: 2/788 ح26.
1512 - في بعض النسخ: بسنة.(المؤلف)
1513 - درس الاثر: امحى.
1514 - الصف: 8.
1515 - الاسراء: 60.
1516 - كتاب سليم بن قيس: 2/834 ح42.
1517 - الامامة والسياسة: 1/97.
1518 - المناقب: ص199 ح240.
1519 - اشلاهم عليه: اغراهم به.
1520 - قال ابن ابي الحديد في شرح النهج : 1/183 [2/206
خطبة 35]: ونحن نذكر ما اورده نصر بن مزاحم من كتاب
صفين في هذاالمعنى، فهو ثقة ثبت صحيح النقل غير منسوب
الىهوى ولا ادغال، وهو من رجال اصحاب الحديث. (المؤلف)
1521 - وقعة صفين: ص338.
1522 - شرح نهج البلاغة : 8/21 خطبة 124 .
1523 - حوشب الحميري وذو الكلاع كانا مع معاوية في حرب
صفين وقتلا بها.(المؤلف)
1524 - عويمر الانصاري: قال ابن عبدالبر في الاستيعاب في
الكنى [ القسم الثالث /1229 رقم 2006 ] : قال اهل الاخبار: انه
توفي بعدصفين. (المؤلف)
1525 - مناقب الخوارزمي: ص205 ح240.
1526 - تذكرة الخواص: ص85.
1527 - اسناد هذه المناشدة من طريق ادريس بن يزيد
صحيح، رجاله كلهم ثقات. (المؤلف)
1528 - مسند ابي يعلى الموصلي: 11/307 ح6423.
1529 - البداية والنهاية: 5/232 حوادث سنة 10ه.
1530 - شرح نهج البلاغة: 4/68 خطبة 56.
1531 - واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف: ح12141، والبزار
في مسنده كشف الاستار : ح2531، واخرجه الحافظ الطبراني،
وعنه فيمجمع الزوائد : 9/105.1532 - المعارف: ص278277.
1533 - لدة الصبي: من ولد او تربى معه.
1534 - كذا في النسخ ولعل الصحيح: ابو عمرو الشيباني، وهو
التابعي الكبير [سعد بن اياس من بني] شيبان بن ثعلبة، الكوفي
المتوفى(98)،كان يقرا القران في المسجد الاعظم بالكوفة،
ترجمه الذهبي في تذكرته: 1/59 [1/68رقم62]. (المؤلف)
1535 - انظر : المودة الخامسة.
1536 - ينابيع المودة: 2/73 باب56.
1537 - واخرجه الحافظ ابو يعلى، ومن طريقه اخرجه الحافظ
ابن عساكر في تاريخه: 537، واخرجه الحافظ الطبراني في
المعجم الكبير:ح5065.
1538 - سند هذه المناشدة صحيح رجاله كلهم
ثقات.(المؤلف)
1539 - كفاية الطالب: ص61.
1540 - في لفظ شيخ الاسلام الحموئي: انشدك اللّه الاحد.
(المؤلف)
1541 - كتب الينا الدكتور مصطفى جواد البغدادي: والصواب:
بجامع القصر، وهو جامع سوق الغزل الحالي. (المؤلف)
1542 - ما بين المعقوفين اثبتناه من المصدر.
1543 - كتب الينا الدكتور مصطفى جواد البغدادي: والصواب:
بجامع القصر، وهو جامع سوق الغزل الحالي. (المؤلف)
1544 - هما ابنا البطي والزاغوني.
1545 - راجع ترجمته ص248.
1546 - التاريخ مصحف، فابن الزاغوني ولد سنة468
والبانياسي توفي سنة485، فيبدو ان سماع ابن الزاغوني من
البانياسي كان سنة483،فصحف ثمانين الى ستين.
(الطباطبائي)
1547 - البداية والنهاية: 5/232 حوادث سنة 10ه.
1548 - واخرجه ابن الابار في معجم الشيوخ : ص325
رقم384، والذهبي في سير اعلام النبلاء : 8/296، وفي معجم
شيوخه: 2/234،كلمنهما عن عد ة من شيوخه بطرقهم.
1549 - الشعراء: 214.
1550 - البداية والنهاية: 3/53.
1551 - تاريخ الامم والملوك: 2/321.
1552 - جامع البيان: مج11/ج19/122.
1553 - واخرجه الطبري في تهذيب الاثار في مسند علي بن
ابي طالب وصحح سنده.
1554 - الرعد: 43 .
1555 - كذا في المصدر ايضا.
1556 - هود: 17.
1557 - كتاب سليم بن قيس: 2/777 ح26.
1558 - ربيع الابرار: 2/599.
1559 - نسبة الى (داروم) قلعة بعد غزة للقاصد الى مصر على
ساحل البحر، نزل بها بنوحام، كما يظهر من قول معاوية: يا بنت
حام. والحجونمكان معروف بمكة [معجم البلدان : 2/225]،
كانت دارمية تنزل بها، فنسبت اليها. (المؤلف)
1560 - يوجد هذا الاحتجاج بالفاظ اخرى في بلاغات النساء:
ص72 [ص105]، والعقد الفريد: 1/162[1/222]، وصبح
الاعشى:1/259 [1/306]. (المؤلف)
1561 - مزاحم بنابي مزاحمالمكي مولى عمر بن عبدالعزيز،
وثقهابن حبان [الثقات 7/511]. (المؤلف)
1562 - في نسخة الحلية اغلاط لاتخفى على من راجع ، فقد
صححناها من لفظ الحموئي . ( المؤلف )
1563 - الاغاني: 9/301.
1564 - تاريخ مدينة دمشق: 6/251.
1565 - فرائد السمطين: 1/66 ح32.
1566 - نظم درر السمطين: ص112.
1567 - جواهر العقدين: الورقة303.
1568 - العقد الفريد: 5/56 61.
1569 - التوبة: 31.
1570 - اخذنا من الحديث محل الحاجة، وهو طويل غزير
الفائدة جدا. (المؤلف)
1571 - ينابيع المودة: ص484 [3/157 باب92]، والعبقات:
1/147 [6/285، وفي نفحات الازهار: 8/119 رقم68]. (المؤلف)
1572 - مروج الذهب: 2/445.
1573 - المزمل: 19.
1574 - الملوان: الليل والنهار.
1575 - المائدة: 67.
1576 - التوبة: 61.
1577 - في الدر المنثور: 6/392 [8/622] من طريق ابن
مردويه عن ابن عباس: ان قوله تعالى: (الا الذين امنوا وعملوا
الصالحات) نزل فيعلي وسلمان.(المؤلف)
1578 - النساء: 47.
1579 - الرحمن: 35.
1580 - الدر المنثور : 2/298 [3/117] ، وفتح القدير : 2/57
[2/60] . ( المؤلف )
1581 - روى الحديثين عنه السيوطي في الدر المنثور:
2/298، والشوكاني في فتح القدير، والاربلي في كشف الغمة:
ص94 [1/326] عنه،عن زر، عن ابن مسعود. (المؤلف)
1582 - كشف الغمة: 1/324.
1583 - الكشف والبيان: الورقة234سورة المائدة: الاية 67.
1584 - روى الحديثين عنه ابن بطريق في العمدة: ص49
[ص100]، والسيد ابن طاووس في الطرائف[1/152 ح234]،
والاربلي فيكشف الغمة: ص94 [1/325]، ونقل الطبرسي في
مجمعه: 2/223 [3/344] ثاني الحديثين عن تفسيره الكشف
والبيان، وابن شهراشوبعنه اول الحديثين في مناقبه 1/526
[3/29].(المؤلف)
1585 - ما نزل من القران في علي(ع): ص86.
1586 - خصائص الوحي المبين: ص53 ح21.
1587 - اسباب النزول: ص135.
1588 - الطرائف: 1/121 ح184 و185.
1589 - شواهد التنزيل: 1/255 ح249.
1590 - مجمع البيان: 3/344.
1591 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237. وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح589.
1592 - الدر المنثور: 2/298 [3/117] وفتح القدير: 2/57
[2/60].(المؤلف)
1593 - التفسير الكبير: 12/49.
1594 - من اسباب نزول الاية، وسيوافيك الكلام عليها.
(المؤلف)
1595 - اسباب النزول: ص135.
1596 - بفتح المهملة، وسكون السين، وفتح المهملة الثالثة،
ثم النون: نسبة الى مدينة راس عين بديار بكر يخرج منها ماء
دجلة [معجم البلدان: 3/13]. شرح المواهب: 7/14. (المؤلف)
1597 - نقله عنه البدخشاني في مفتاح النجا في مناقب ال
العبا [ص34 باب3 فصل11]، وزميله الاربلي في كشف الغمة:
ص92 [1/325]مرفوعا الى ابن عباس ومحمد بن علي
الباقر(ع).
1598 - فرائد السمطين: 1/158 ح120.
1599 - انظر: المودة الخامسة.
1600 - عمدة القاري في شرح صحيح البخاري: 18/206.
1601 - الفصول المهمة: ص42.
1602 - غرائب القران ورغائب الفرقان: 6/194.
1603 - شرح ديوان امير المؤمنين: ص406.
1604 - الاحزاب: 6.
1605 - الدر المنثور: 3/116.
1606 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح589.
1607 - الشورى:23.
1608 - ما نزل من القران في علي: ص86.
1609 - ثمار القلوب: ص636رقم1068.
1610 - مفتاح النجا: الورقة3634 باب3 فصل11.
1611 - فتح القدير: 2/60.
1612 - روح المعاني: 6/192.
1613 - ليس قوله: زعمت الشيعة... تخصيصا للرواية بهم، فقد
اعترف بعد ذلك برواية اهل السنةلها، وذكر شيئا من ذلك،
وانما الذي حسبهمزعمة للشيعة فحسب هو افادة الاية الكريمة
خلافة امير المؤمنين(ع)، وبما انا ارجانا القول في الدلالة الى
محله من مستقبل كتابنا الكشاف،فانا لا نجابهه بشيء من
الحجاج، وستقف على ما هو فصل الخطاب في المقام ان شاء
اللّه تعالى. (المؤلف)
1614 - الدر المنثور: 3/117.
1615 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 2/86 ح589.
1616 - ينابيع المودة: 1/119 باب39.
1617 - الكشف والبيان : الورقة 234 سورة المائدة : آية 67.
1618 - فرائد السمطين: 1/158 ح120 باب32.
1619 - الفصول المهمة: ص42.
1620 - كذا.
1621 - جامع البيان: مج4/ج 6/307.
1622 - التفسير الكبير: 12/49.
1623 - المناكرة: المعاداة والمحاربة.
1624 - يريد(قده) انها وليدة الصدفة التي حدثت عند نص
الغدير ونزول الاية.
1625 - جامع البيان: مج4/ج6/308.
1626 - جامع البيان: مج4/ج6/308.
1627 - التفسير الكبير: 12/49.
1628 - 1 نزلت في قصة الرجم والقصاص على ما تقدم في قصة
اليهود.
1629 - غرائب القران: 6/194.
1630 - التفسير الكبير: 12/50.
1631 - الاتقان في علوم القران: 1/172.
1632 - تفسير البرهان: 1/64.
1633 - الجامع لاحكام القران: 6/22.
1634 - المائدة: 2.
1635 - تفسير الخازن: 1/429.
1636 - الاتقان في علوم القرآن: 1/52 و26.
1637 - الجامع لاحكام القران: 6/158.
1638 - لباب النقول في اسباب النزول: ص83.
1639 - الجامع لاحكام القران: 6/157.
1640 - صحيح مسلم: 1/208 ح287 كتاب الايمان.
1641 - ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري: 10/210.
1642 - الحاقة: 48 49.
1643 - المائدة : 3 .
1644 - التفسير الكبير: 11/139.
1645 - ارشاد العقل السليم الى مزايا القران الكريم: 3/7.
1646 - راجع تاريخ الكامل: 2/134 [2/9 حوادث سنة 11 ه] ،
وامتاع المقريزي: ص548، وتاريخ ابن كثير: 6/332 [البداية
والنهاية:6/365 حوادث سنة 11ه] وعده مشهورا، والسيرة
الحلبية: 3/382 [3/353]. (المؤلف)
1647 - صحيح البخاري: 4/1600 ح4145، صحيح مسلم:
5/517 ح3 كتاب التفسير.
1648 - الدر المنثور: 3/19.
1649 - تاريخ مدينة دمشق: 12/237، وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب من تاريخ دمشق، الطبعة المحققة: 2/85
ح588.
1650 - تاريخ بغداد: 8/290 رقم4392.
1651 - تاريخ مدينة دمشق: 12/235، وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب من تاريخ دمشق، الطبعة المحققة: 2/76
ح577.
1652 - ستعرف صحته في صوم الغدير، وان تضعيفه تحكم،
والحديث واضح، ورجال اسناده كلهم ثقات. (المؤلف)
1653 - الاتقان: 1/53.
1654 - مفتاح النجا: الورقة34 باب3 فصل11.
1655 - كشف الغمة: 1/330.
1656 - مثنى ضبع، وهو وسط العضد او العضد كلها.
1657 - ما نزل من القران في علي(ع): ص56.
1658 - كتاب سليم بن قيس: 2/828 ح39.
1659 - مناقب علي بن ابي طالب(ع): ص18 ح24.
1660 - العمدةلابن البطريق: ص106.
1661 - شواهد التنزيل: 1/201 ح211.
1662 - الدر المنثور: 3/19.
1663 - المناقب: ص135 ح152.
1664 - مابين المعقوفين اثبتناه من المصدر.
1665 - في فرائد السمطين [1/74 باب12 ح40] نقلا عن
الخوارزمي: ثم لم يتفرقا حتى نزلت...، وفي لفظه الاخر عنه: ثم
لم يتفرقواحتى نزلت... مثل لفظ ابي نعيم. (المؤلف)
1666 - المناقب: ص156 ح184.
1667 - قال شهاب الدين في توضيح دلائله: قال الامام العالم
الاديب الاريب، المحلى بسجايا المكارم، الملقب بين الاجلة
الائمة الاعلامبمحيي السنة، وناصر الحديث، ومجدد الاسلام،
العالم الرباني، والعارف السبحاني سعد الدين ابو حامد محمود
بن محمد بن حسين بن يحيىالصالحاني في عباراته الفائقة
واشاراته الرائقة من كتابه، شكر اللّه تعالى مسعاه، واكرم بفضله
مثواه... الخ. (المؤلف)
1668 - تذكرة الخواص: ص30.
1669 - فرائد السمطين: 1/72 ح39.
1670 - هو الحافظ ابو نعيم الاصفهاني.
1671 - البداية والنهاية: 5/232 حوادث سنة 10ه.
1672 - الدر المنثور : 3/19.
1673 - الاتقان في علوم القران: 1/53.
1674 - تذكرة الخواص: ص30.
1675 - مفتاح النجا: الورقة34 باب3 فصل11.
1676 - روح المعاني: 6/61.
1677 - المدثر: 54 56.
1678 - المعارج: 1 3.
1679 - في رواية الثعلبي الاتية التي اصفق العلماء على نقلها
اسمته : الحارث بن النعمان الفهري ، ولا يبعد صحة ما في
هذهالرواية من كونهجابر بنالنضر، حيث ان جابرا قتل امير
المؤمنين (ع) والده النضر صبرا بامر من رسول اللّه ، لما اسر
يوم بدر الكبرى ، كما ياتي (ص241) ،وكانت الناس يومئذ
حديثي عهد بالكفر ، ومن جراء ذلك كانت البغضاء محتدمة
بينهم على الاوتار الجاهلية . ( المؤلف )
1680 - الكشف والبيان: الورقة234 سورة المعارج آية: 12.
1681 - في رواية فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره [ص190]
، والكراجكي في كنز الفوائد: ان السائل هو الحسين بن
محمدالخارقي. (المؤلف)
1682 - ياتي الكلام فيه بابسط وجه ان شاء اللّه تعالى. (المؤلف)
1683 - ورواه في كتابه شواهدالتنزيل ايضا : 2/383 برقم1033
بطريقين عن ابن ديزيل. (الطباطبائي)
1684 - منصور بن المعتمر بن ربيعة الكوفي، يروي عن ربعي
بن حراش، مجمع على ثقته، توفي (132)، ذكرهالذهبي في
تذكرته :1/127 [1/142رقم135]، واثنى عليه بالامام الحافظ
الحجة.
1685 - ربعي بن حراش ابو مريم الكوفي المتوفى
(100،101،104) من رجال الصحيحين، قال الذهبي في تذكرته
: 1/60 [1/69رقم65]: متفق على ثقته وامامته والاحتجاج به.
(المؤلف)
1686 - اسناد هذا الحديث صحيح رجاله كلهم ثقات.(المؤلف)
1687 - واخرجه في كتابه شواهد التنزيل : 2/381 رقم1030،
كما رواه بطرق اخرى بالارقام : 1031 و1032 و1034
ايضا.(الطباطبائي)
1688 - القرطبي صاحب التفسير هو ابو عبداللّه محمد بن
احمد بن ابي بكر بن فرح المتوفى سنة671 ، له الجامع لاحكام
القرآن ، المطبوعالمشتهر بتفسير القرطبي ، والقصة مذكورة
فيه في سورة المعارج : 18/278 واليك نصه :
1689 - الجامع لاحكام القران: 18/181.
1690 - هو النضر بن الحارث بن كلدة بن عبدمناف بن كلدار،
وفي الحديث تصحيف، اذ النضر اخذ اسيرا يوم بدر الكبرى،
وكان شديدالعداوة لرسول اللّه، فامر بقتله، فقتله امير المؤمنين
صبرا، كما في سيرة ابن هشام : 2/286 [2/298]، وتاريخ
الطبري : 2/286 [2/459]،وتاريخ اليعقوبي: 2/34 [2/46]،
وغيرها. (المؤلف)
1691 - تذكرة الخواص: ص30.
1692 - لعله مسجد رسول اللّه بغدير خم بقرينة سائر الاحاديث.
(المؤلف)
1693 - فرائد السمطين: 1/82 ح53.
1694 - نظم درر السمطين: ص93.
1695 - اراد منالخوارج المعنى الاعم من محارب لحجة وقته
او مجابهه برد، نبيا كان او خليفة. (المؤلف)
1696 - الفصول المهمة: ص41.
1697 - جواهر العقدين: الورقة 179.
1698 - المولى محمد بن محمد بن مصطفى الحنفي، ولد
(898) بقرية قريبة من قسطنطينية، واخذ العلم، وقلد القضاء
والفتيا، وتوفيبالقسطنطينية مفتيا (982). ترجمه ابو الفلاح
في شذرات الذهب : 8/398 400[10/584 حوادث سنة982 ه ].
(المؤلف)
1699 - ارشاد العقل السليم الى مزايا القران الكريم: 9/29.
1700 - السراج المنير: 4/380.
1701 - الاربعين في فضائل امير المؤمنين : ص40.
1702 - وسيلة المل: ص120119.
1703 - نزهة المجالس: 2/209.
1704 - السيرة الحلبية: 3/274.
1705 - الروضة الندية في شرح التحفة العلوية: ص156.
1706 - نور الابصار: ص159.
1707 - العنكبوت : 18.
1708 - ابن تيمية الدائب على انكار الضروريات، والمتجرئ
على الوقيعة في المسلمين، وعلى تكفيرهم وتضليلهم، ولذلك
عاد غرضالنبال الجرح من فطاحل علماء اهل السنة منذ ظهرت
مخاريقه والى هذا اليوم، وحسبك قول الشوكاني في البدر
الطالع : 2/260 [رقم515]:صرح محمد البخاريالحنفي
المتوفى (841) بتبديعه ثم تكفيره، ثم صار يصرح في مجلسه:
ان من اطلق القول على ابن تيمية انه شيخالاسلام، فهو بهذا
الاطلاق كافر. (المؤلف)
1709 - السيرة الحلبية : 3/274 ، تذكرة الخواص : ص30.
1710 - السيرة الحلبية : 3/274 ، تذكرة الخواص : ص30.
1711 - صحيح البخاري: 2/556 ح1459.
1712 - صحيح مسلم: 3/154 ح430 كتاب الحج.
1713 - صحيح مسلم: 3/154 ح432 كتاب الحج، صحيح
البخاري: 2/556 ح1459.
1714 - صحيح مسلم: 3/155 ح433 كتاب الحج.
1715 - التعريس: نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم
والاستراحة.(المؤلف)
1716 - ذو الحليفة : قرية بينها وبين المدينة ستة اءميال اءو
سبعة . معجم البلدان : 2/295 .1717 - امتاع الاسماع: ص534.
1718 - صحيح البخاري: 1/183 ح470.
1719 - مصابيح السنة: 1/560 ح1218.
1720 - اصله من الشرف: العلو، واللاطئة من لطئ بالارض:
لزق. (المؤلف)
1721 - وفاء الوفا: 3/1071.
1722 - معجم البلدان: 1/444.
1723 - المسلنطح: الفضاء الواسع.
1724 - الحني: ما انخفض من الارض، الولج جمع ولاج بالكسر:
النواحي، الازقة، ما اتسع من الاودية، اي لم تكن بينهما فيخفى
حسبك.(المؤلف)
1725 - معجم البلدان: 1/446.
1726 - معجم البلدان: 1/450.
1727 - لسان العرب: 1/428.
1728 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 1/134.
1729 - الصحاح للجوهري: 1/356.
1730 - المخصص: 2/129 السفر التاسع.
1731 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 1/135.
1732 - مشارق الانوار الى صحيح الاثار: 1/87.
1733 - البارع في اللغة: ص712.
1734 - ولهذه المذكورات شواهد في الصحاح والقاموس
والنهاية والصراح والطراز وغيرها من معاجم اللغة. (المؤلف)
1735 - شرح ديوان امير المؤمنين(ع): ص197.
1736 - عبداللّه بن المخارق بن سليم. (المؤلف)
1737 - احد شعراء الغدير في القرن الرابع، تاتي هناك ترجمته.
(المؤلف)
1738 - ديوان الشريف الرضي: 1/265، 255، 250، 247.
1739 - الدحية بكسر المهملة : رئيس الجند. (المؤلف)
1740 - احد شعراء الغدير في القرن الخامس، تاتي هناك
ترجمته. (المؤلف)
1741 - ديوان مهيار الديلمي: 1/186.
1742 - ديوان مهيار الديلمي: 1/221.
1743 - الصاغيات: المائلات. (المؤلف)
1744 - طلح البعير طلحا: اذا اعيا وكل، والطلح: الاعياء
والسقوط من السفر.
1745 - غربة: نائية.
1746 - المذاكي: الخيل.
1747 - دنر الزهر: اي صار يشبه الدينار في حمرة لونه، ودرهم
القطر: اي يشبه الدرهم في نصاعته وبياض لونه.
1748 - الطش: المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ.
1749 - ديوان حيص بيص: 3/404.
1750 - هذه الابيات خمسها جماعة وشطرتها، فممن خمسها :
1751 - جامع البيان: مج11/ج20/133.
1752 - الجامع لاحكام القران: 13/214.
1753 - السراج المنير: 3/123.
1754 - الجامع لاحكام القران: 10/225.
1755 - الاتقان في علوم القران: 1/41.
1756 - الجامع لاحكام القران: 9/3.
1757 - السراج المنير: 2/42.
1758 - الاتقان في علوم القران: 1/42.
1759 - الجامع لاحكام القران: 9/183.
1760 - التفسير الكبير: 18/230.
1761 - السراج المنير: 2/143.
1762 - الجامع لاحكام القران: 9/222.
1763 - السراج المنير: 2/167.
1764 - الجامع لاحكام القران: 10/134.
1765 - التفسير الكبير: 20/145.
1766 - السراج المنير: 2/273.
1767 - الجامع لاحكام القران: 12/3.
1768 - التفسير الكبير : 23/2 .
1769 - السراج المنير: 2/535.
1770 - الجامع لاحكام القران: 13/3.
1771 - السراج المنير: 2/646.
1772 - الجامع لاحكام القران: 10/44.
1773 - السراج المنير: 2/214.
1774 - الجامع لاحكام القران: 13/164.
1775 - التفسير الكبير: 24/224.
1776 - تفسير الخازن: 4/326.
1777 - السراج المنير: 4/142.
1778 - المصدر السابق: 4/178.
1779 - جامع البيان: مج15/ج30/91.
1780 - الاتقان في علوم القران: 1/47.
1781 - التفسير الكبير: 17/2.
1782 - الاتقان في علوم القران: 1/40.
1783 - ارشاد العقل السليم: 8/215.
1784 - السراج المنير: 4/219.
1785 - الاتقان في علوم القران : 1/47 .
1786 - التوبة:113.
1787 - النحل 126.
1788 - البقرة: 98.
1789 - هود: 114.
1790 - الزمر: 36.
1791 - راجع اتقان السيوطي 1/60 [1/31]، وتاريخ الخميس
1/11. (المؤلف)
1792 - الانفال: 32.
1793 - الانفال: 33. ويمكن القول ان الاية في عصاة
المسلمين، واما من ارتد عن الاسلام وكذب النبي(ص) وطلب
العذاب من اللّه تحدياواستخفافا فعلى اللّه ان يعجل عليهنقمته.
(الطباطبائي)
1794 - نوح: 27.
1795 - جذم الشيء: اصله.
1796 - صحيح مسلم: 5/342 ح39 كتاب صفة القيامة والجنة
والنار.
1797 - الدخان: 10.
1798 - صحيح البخاري: 4/1730 ح4416.
1799 - التفسير الكبير: 27/242.
1800 - النهاية في غريب الحديث الاثر: 3/293، 5/200.
1801 - دم كانوا يخلطونه باوبار الابل، ثم يشوونه بالنار،
وياكلونه.(المؤلف)
1802 - الخصائص الكبرى: 1/246.
1803 - دلائل النبوة: 2/324.
1804 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص575 ح369.
1805 - الكامل في التاريخ: 1/495.
1806 - الاستيعاب: القسم الاول/359 رقم529.
1807 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 2/60.
1808 - الحلج بالمهملة، والخلج بالمعجمة:بمعنى واحد، اي
الحركة والاضطراب. (المؤلف)
1809 - المعجم الكبير: 3/214 ح3167.
1810 - دلائل النبوة: 6/239.
1811 - الخصائص الكبرى: 2/132.
1812 - المستدرك على الصحيحين: 2/678 ح4241.
1813 - دلائل النبوة: 6/240.
1814 - الخصائص الكبرى: 2/133.
1815 - المصدر السابق: 2/130.
1816 - دلائل النبوة: 6/245.
1817 - الخصائص الكبرى: 1/244.
1818 - دلائل النبوة: 2/338.
1819 - ورواه ابن الاثير في النهاية: 3/21 [3/91] في عتبة بن
عبدالعزى.(المؤلف)
1820 - ضغم ضغما: عض بملء فمه، يقال: ضغمه ضغمة الاسد.
(المؤلف)
1821 - دلائل النبوة: 2/339.
1822 - الفدغ معجمة الاخر ومهملته: الشدخ
والكسر.(المؤلف)
1823 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص585 ح380.
1824 - تاريخ مدينة دمشق: 11/65.
1825 - دلائل النبوة لابي نعيم: ص586 ح381.
1826 - في ديوان حسان [ص145]: بني الاشعر. (المؤلف)
1827 - ابو واسع: كنية عتبة بن ابي لهب.(المؤلف)
1828 - دلائل النبوة: ص588 ح383.
1829 - الدنف: المريض.
1830 - فصلت: 13.
1831 - هملج: اسرع.
1832 - صحيح مسلم: 4/259 ح107 كتاب الاشربة.
1833 - صحيح البخاري: 3/1324 ح3420.
1834 - اعلام النبوة: ص134.
1835 - كذا.
1836 - الاصابة : 1/2 4 .
1837 - صحيح البخاري: 4/1603 ح4156، صحيح مسلم:
5/301 ح53 كتاب التوبة.
1838 - تاريخ بغداد: 4/29رقم1632.
1839 - كورة على ستةاميال من الرملة على طريق
بيتالمقدس، منها كان ابتداء الطاعون في سنة (18ه)، ثم فشا
في ارض الشام، فماتفيه خلق كثير لا يحصى من الصحابة
[معجم البلدان : 4/157].
1840 - الحزوم: جمع حزم، وهو الغليظ المرتفع من الارض.
1841 - لقمان : 20.
1842 - مطالب السؤول: ص16.
1843 - وفيات الاعيان: 1/180 رقم74، 5/230 رقم728.
1844 - التنبيه والاشراف : ص221 222 ذكر السنة السادسة
للهجرة .1845 - ثمار القلوب: ص636 رقم1068.
1846 - دمية القصر وعصرة اهل العصر: 1/111 113.
1847 - الاعراف : 43 .
1848 - الفتح: 10.
1849 - الزمر: 7.
1850 - فيه سقط تعرفه برواية الطبري الاولى. (المؤلف)
1851 - مرآة المؤمنين: ص41.
1852 - تاريخ روضة الصفا: 2/541.
1853 - ينقل عنه عبد الرحمن الدهلوي في مرآة الاسرار
وغيره معتمدين عليه. (المؤلف)
4185 -كذا .
1855 - حبيب السير: مج1/411.
1856 - في كشف الظنون 1/ 19 [1/629] : انه من الكتب
الممتعة المعتبرة. وعده حسام الدين في مرافض الروافض من
الكتب المعتبرة،واعتمد عليه ابو الحسنات الحنفي في الفوائد
البهية، وينقل عنه في ص86، 87، 90، 91 وغيرها. (المؤلف)
1857 - المصنف لابن ابي شيبة: 12/78 ح12167.
1858 - مسند احمد: 5/355 ح18011.
1859 - الصواعق المحرقة: ص44.
1860 - الكشف والبيان: الورقة181 سورة المائدة: آية67.
1861 - الرياض النضرة: 3/113.
1862 - الفصول المهمة: ص40.
1863 - نظم درر السمطين: ص109.
1864 - مناقب علي بن ابي طالب(ع) : ص18 ح24.
1865 - في تاريخ الخطيب: 1/411 [رقم403]: عبدان بن حبلة.
(المؤلف)
1866 - من اهل باب الطاق، توفي (374)، ترجمه الخطيب في
تاريخه: 3/35 [رقم962]، وحكى عن العتيق ثقته، وعنه عن
البرقاني:نفى الباس عنه، وانه طالبي، يعني بذلك انه شيعي.
(المؤلف)
1867 - سر العالمين: ص21.
1868 - الملل والنحل: 1/145.
1869 - كذا في النسخ، والصحيح: بالدوحات. (المؤلف)
1870 - سنوقفك على حق القول في المفاد، وان الصحابة ما
فهمت الا ما ترتئيه الامامية. (المؤلف)
1871 - المناقب: ص94 فصل14، اصدار مكتبة نينوى.
1872 - كذا في المناقب [ص156 ح184]، وفي فرائد الحموئي
[1/77 باب13 ح44]: النوري، وفي تاريخ الخطيب
[8/473رقم4589]: التوزي. راجع (ص106). (المؤلف).
1873 - تاريخ بغداد: 8/290 رقم4392.
1874 - التفسير الكبير: 12/49.
1875 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 5/228.
1876 - اسد الغابة: 4/108 رقم3783.
1877 - كفاية الطالب: ص62.
1878 - تذكرة الخواص: ص29.
1879 - وسيلة المتعبدين: ج5/ق2/162.
1880 - الرياض النضرة: 3/113.
1881 - فرائد السمطين: 1/77 ح44.
1882 - كذا.
1883 - نسبة الى حرستا بالتحريك وسكون السين : قرية على
نحو فرسخ من دمشق [معجم البلدان : 2/241]. (المؤلف)
1884 - فرائد السمطين: 1/64 ح30، ص65 ح31.
1885 - مشكاة المصابيح: 3/360 ح6103.
1886 - نظم درر السمطين: ص109.
1887 - البداية والنهاية: 5/229، 232 حوادث سنة 10ه.
1888 - الخطط: 1/388.
1889 - الفصول المهمة: ص40.
1890 - كنز العمال: 13/133 ح36420.
1891 - وفاء الوفا باخبار دار المصطفى: 3/1018.
1892 - المواهب اللدنية: 3/365.
1893 - الصواعق المحرقة: ص44.
1894 - ستقف على حقالقول في المفاد، وان الملا الحضور ما
فهم الا ماترتئيهالامامية.(المؤلف)
1895 - انظر: المودة الخامسة.
1896 - وسيلة المال: ص117.
1897 - مفتاح النجا: الورقة57 المخطوطة المرقمة 4842 في
مكتبة المرعشي النجفي في قم المقدسة.
1898 - نزل الابرار: ص52.
1899 - الروضة الندية شرح التحفة العلوية: ص155.
1900 - وسيلة النجاة: ص102.
1901 - مراة المؤمنين: ص41.
1902 - حديث التهنئة اخرجه عبدالرزاق ، وعنه الذهبي في
كتابه في الغدير برقم95 وابن كثير ايضا : 7/349، واخرجه
احمد في المناقبرقم138 وفي فضائل الصحابة : 1016 ،
واخرجه عبد اللّه بن احمد بن حنبل في زيادته في مسند ابيه :
4/281 .
1903 - يعني قوله تعالى : (اليوم اكملت لكم دينكم) الاية .
راجع (ص230 238) . ( المؤلف )
1904 - اخرجه الائمة الخمسة: مسلم [في صحيحه : 5/517
ح3 كتاب التفسير]، ومالك، والبخاري، والترمذي [في سننه:
5/233ح3043 و3044]، والنسائي [في سننه: 2/420 ح3997]
كما في تيسير الوصول: 1/122 [1: 145 ح1]، ورواه الطحاوي
في مشكلالاثار: 3/196، والطبري في تفسيره: 6/46
[مج4/ج6/82]، وابن كثير في تفسيره: 2/14 عن احمد [ في
مسنده 1/65 ح274]والبخاري. ورواه جمع اخر. (المؤلف)
1905 - ذكرها شيخ الطائفة باسناده في مصباح المتهجد:
ص524 [ص698]. (المؤلف)
1906 - تفسير فرات الكوفي: ص117 ح123.
1907 - الظاهر ان في لفظ الحديث سقطا، ولعله ما سياتي في
لفظ الكليني عن الامام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من
ذي الحجة.(المؤلف)
1908 - الكافي: 4/148 ح1.
1909 - ستوافيك هذه المثوبة من رواية الحفاظ باسناد رجاله
كلهم ثقات. (المؤلف)
1910 - الكافي: 4/149 ح3.
1911 - الخصال: ص264 ح145.
1912 - المراد بالوجوب هو الثبوت في السنة الشامل للندب
ايضا كما يكشف عنه التعبير ب(ينبغي) في بقية الاحاديث، وله
في احاديثالفقه نظائر جمة. (المؤلف)
1913 - كذا في المصدر باثبات النون.
1914 - مصباح المتهجد: ص680.
1915 - نهاية الارب: 1/184.
1916 - الخطط: 1/388.
1917 - الكافي: 4/149 ح3.
1918 - تفسير فرات الكوفي: ص117 ح123.
1919 - الاعراف: 118، 119.
1920 - الجامع الصغير: 2/193 ح5723.
1921 - النهاية في غريب الحديث والاثر: 1/199.
1922 - نور الابصار: ص58.
1923 - مسند ابي داود الطيالسي: ص23 ح154.
1924 - كنز العمال: 15/482 ح41909.
1925 - المتوفى (1071) ترجمه المحبي في خلاصة الاثر:
1/343 346 واثنى عليه. (المؤلف)
1926 - السمط المجيد: ص99.
1927 - كنز العمال: 15/483 ح41911.
1928 - العذبة بفتح المهملة : طرف الشيء. (المؤلف)
1929 - الفردوس بماثور الخطاب: 3/87 ح4246.
1930 - قال ابن الاثير في النهاية 2/160 [2/345]: كان اسم
عمامة النبي(ص) السحاب.(المؤلف)
1931 - معرفة الصحابة: 1/301.
1932 - الرياض النضرة: 3/170.
1933 - فرائد السمطين: 1/75 باب 12 ح41.
1934 - المصدر السابق: 1/76 باب12 ح42.
1935 - نظم درر السمطين: ص112.
1936 - فرائد السمطين: 1/76 باب12 ح43.
1937 - الفصول المهمة: ص41.
1938 - محمد بن احمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي:
المتوفى (377). (المؤلف)
1939 - التنبيه والرد على اهل الاهواء والبدع: ص19.
1940 - احياء علوم الدين: 2/345.
1941 - السيرة الحلبية: 3/341.
1942 - عبس: 38 41.
1943 - سنن الترمذي: 5/591 ح3713.
1944 - راجع حديث سعد بن ابي وقاص في رواة الحديث من
الصحابة. (المؤلف)
1945 - الاستيعاب: القسم الثالث/1098 1100 رقم1855.
1946 - مناقب علي بن ابي طالب(ع): ص27 ح39.
1947 - سر العالمين: ص21.
1948 - تذكرة الخواص: ص29 30.
1949 - فضائل علي بن ابي طالب(ع): ص3532.
1950 - في التذكرة: ابي نضير خيشون، وفيه تصحيف.
وسنوقفك على صحة حديث حبشون. (المؤلف)
1951 - كفاية الطالب: ص59.
1952 - سنن الترمذي: 5/591 ح3713.
1953 - محدث الشام هو الحافظ ابن عساكر، وكتابه تاريخ
مدينة دمشق. ذكر طرق حديث الغدير في 12/224 237 من
كتابه المذكور.(الطباطبائي)
1954 - كفاية الطالب: ص 6160.
1955 - المصدر السابق: ص64.
1956 - العروة لاهل الخلوة: ص422 من طبعة طهران
سنة(1404).
1957 - تلخيص المستدرك: 3/613 ح6272.
1958 - البداية والنهاية: 5/228 حوادث سنة 10ه.
1959 - خصائص امير المؤمنين: ص96 ح79، وفي السنن
الكبرى: 5/45 ح8148.
1960 - تحكم باطل يظهر على [كذا] من راجع طرق زيد من
كتابنا (ص29 37). (المؤلف)
1961 - البداية والنهاية: 5/231 حوادث سنة 10 ه.
1962 - لا اعرف للحديث غرابة الا كونه في فضل امير المؤمنين
7 . ( المؤلف )
1963 - مسند احمد: 6/583 ح23051، 23052.
1964 - المعجم الكبير: 4/173 ح4052.
1965 - اسنى المطالب: ص48.
1966 - تهذيب التهذيب: 7/297.
1967 - فتح الباري: 7 / 74.
1968 - المواهب اللدنية: 3/365.
1969 - محمد: 11.
1970 - الصواعق المحرقة: ص42،43.
1971 - هؤلاء هم الشهود لعلي(ع) يوم الرحبة، لا كل رواة
الحديث. (المؤلف)
1972 - الصواعق المحرقة: ص122.
1973 - شرح متن الهمزية في مدح خير البرية: ص245.
1974 - المعتصر من المختصر: 2/301.
1975 - كذا في المعتصر، والصحيح: ابو الطفيل عامر بن واثلة.
(المؤلف)
1976 - المرقاة في شرح المشكاة: 10/464 ح6091.
1977 - اذا كان بلوغ رواة الحديث ثلاثين موجبا لتواتره، فكيف
به اذا انهيناهم في هذا الكتاب الى ما ينيف على المائة
صحابي؟! ثم كيفبه اذا انهاهم الحافظ ابو العلاء العطار الى
مائتين وخمسين طريقا؟! (المؤلف)
1978 - مسند احمد بن حنبل: 5/355 ح18011.
1979 - المرقاة في شرح المشكاة : 10/476 ح6103 .
1980 - اضافة هذه الزيادة الى البزار فحسب تحكم باطل، وقد
اخرجها زرافات من الحفاظ، كما اوقفناك عليه. (المؤلف)
1981 - مجمع الزوائد: 9/104.
1982 - السيرة الحلبية: 3/274.
1983 - وسيلة المال في عد مناقب الال: ص117، 118.
1984 - فتح الباري: 7/74.
1985 - مر تخريجه آنفا.
1986 - ليس لغرابته وجه بالمعنى الاصطلاحي ولا بغيره، الا
كونه في فضل امير المؤمنين(ع).(المؤلف)
1987 - سيوافيك في بيان مفاد الحديث ان هذه البرهنة لم
تختص بالاسماعيلية، وانما هي مقتضى الحق الصراح، وقد قال
به كل من يرىولاء لامير المؤمنين بعد رسول اللّه(ص) كولائه
خلافة عنه.
1988 - لم يات المدعي الا بشيء مما صححه هذا الرجل، ولم
يزد عليه الا بيانا في سرد الاحتجاج به، ولا مناص له من ذلك،
فان كان لهنظر في الحجة فلماذا لم يبده؟ وستقف على لباب
القول في هذه كلها ان شاء اللّه تعالى.(المؤلف)
1989 - النواقض للروافض: الورقة 8.
1990 - مر الايعاز الى نص الحفاظ على صحة صدر الحديث
وذيله، وانهما قويا الاسناد، وسيوافيك القول الفصل في القرائن
المعينة منالكتاب ان شاء اللّه تعالى. (المؤلف)
1991 - احد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر تاتي هناك
ترجمته. (المؤلف)
1992 - خفي عليه تواتر حديث المنزلة، وانه من المتفق عليه.
(المؤلف)
1993 - الروضة الندية شرح التحفة العلوية: ص154.
1994 - تذكرة الحفاظ: 2/713 رقم728.
1995 - المصدر السابق: 3/1043 رقم962.
1996 - قطف الازهار: ص277 ح102.
1997 - البيان والتعريف: 3/75 ح1290، ص233 ح1576.
1998 - هذا ما وصلت اليه احاطته، وهو يرى تواتر الحديث به،
وقد اسلفنا ان رواته من الصحابة تربو على المائة. (المؤلف)
1999 - مسند احمد: 5/498 ح18815.
2000 - نزل الابرار: ص54.
2001 - مفتاح النجا: الورقة44، 45 باب3 فصل14.
2002 - روح المعاني: 6/61.
2003 - ستقف على دلالته فيبيان مفادالحديث، وانما الغرض
من كلامه هوالبخوع لصحةالسند.(المؤلف)
2004 - روح المعاني: 6/195.
2005 - اسنى المطالب: ص461 ح1481.
2006 - مراة المؤمنين: ص40.
2007 - صوابه : الغماريالمغربي، ولم يكن حضرميا .
2008 - مسند احمد: 1/135 ح642.
2009 - كتاب السنة: ص590 593 ح1354 1376 باب202.
2010 - خصائص امير المؤمنين: ص100 ح85، وفي السنن
الكبرى: 5/131 ح8470.
2011 - مشكل الاثار: 2/307 308.
2012 - مسند البزار (البحر الزخار) : 2/133، 235ح 492، 632 و
3/34ح 786.
2013 - الامالي: ص85 ح35.
2014 - تاريخ بغداد: 12/344 رقم6785.
2015 - مسند احمد: 5/355 ح18011، خصائص امير المؤمنين:
ص102 ح88، وفي السنن الكبرى: 5/132 ح8473، سنن ابن
ماجة:1/43 ح116، الكنى والاسماء: 2/61، تاريخ مدينة دمشق:
12/227.
2016 - مسند احمد: 5/501 ح18838،سنن الترمذي: 5/591
ح3713، السنن الكبرى: 5/45ح8148 كتاب المناقب، المعجم
الكبير:5/166 ح4971، المستدرك على الصحيحين: 3/118
ح4577.
2017 - مسند احمد: 6/476 ح22436، السنن الكبرى: 5/45
ح8145 كتاب المناقب، وفي خصائص امير المؤمنين: ص99
ح82،مصنف ابن ابي شيبة: 12/83 ح12181، الاحسان في
تقريب صحيح ابن حبان: 15/375 ح6930، المستدرك على
الصحيحين: 3/119ح4578، المعجم الصغير: 1/71، حلية
الاولياء: 4/23 رقم255.
2018 - تاريخ مدينة دمشق: 12/209.
2019 - مسند احمد:6/583 ح23051.
2020 - المعجم الكبير: 4/173 ح4052.
2021 - سنن الترمذي: 5/591 ح3713.
2022 - المعجم الكبير: 3/180 ح3052.
2023 - تاريخ مدينة دمشق: 12/226.
2024 - خصائص امير المؤمنين: ص99 ح83، وفي السنن
الكبرى: 5/131 ح8468.
2025 - سنن ابن ماجة: 1/45 ح121.
2026 - تاريخ مدينة دمشق: 12/228 و6/251.
2027 - مصنف ابن ابي شيبة: 12/61 ح12127.
2028 - المعجم الاوسط: 3/134133 ح2275.
2029 - المعجم الصغير: 1/64.
2030 - تاريخ بغداد: 7/377 رقم3905.
2031 - تاريخ مدينة دمشق: 12/236.
2032 - المصدر السابق: 12/232.
2033 - مصنف ابن ابي شيبة: 12/59 ح12121.
2034 - ذكر اخبار اصبهان: 2/358.
2035 - تاريخ مدينة دمشق: 12/231.
2036 - المعجم الكبير: 5/192 ح5059.
2037 - الكامل في ضعفاء الرجال: 5/33 رقم 1204.
2038 - تاريخ مدينة دمشق: 12/236.
2039 - المعجم الكبير: 19/291 ح646.
2040 - المصدر السابق : 4/17 ح3514.
2041 - تاريخ مدينة دمشق: 12/233.
2042 - المعجم الكبير: 2/357 ح2505.
2043 - تاريخ مدينة دمشق: 12/238.
2044 - المصدر السابق: 12/224.
2045 - المصدر السابق: 12/233.
2046 - الامالي: ص 247 ح 433.
2047 - الانعام: 115، 116.
2048 - المائدة: 49.
2049 - حكاه الطحاوي [مشكل الاثار: 2/308] وغيره عن بعض
واجابوا عنه كما سبق (ص294 و 300).(المؤلف)
2050 - التفتازاني في المقاصد: ص290 [5/274] وقلده بعض
من تاخر عنه. (المؤلف)
2051 - ابن تيمية في منهاج السنة: 4/85.(المؤلف)
2052 - محمد محسن الكشميري في نجاة المؤمنين.
(المؤلف)
2053 - قاله ابن حزم في المفاضلة بين الصحابة. (المؤلف)
2054 - حكاه عن ابن حزم [الفصل: 4/148] ابن تيمية في
منهاج السنة: 4/86. (المؤلف)
2055 - الهروي سبط ميرزا مخدوم بن عبدالباقي في السهام
الثاقبة. (المؤلف)
2056 - في محكم كتابه بقوله: (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا
سلاما). (المؤلف)
2057 - قاله محمد محسن الكشميري في نجاة المؤمنين.
(المؤلف)
2058 - طبقات الشافعية: 2/27 رقم7.
2059 - كنز العمال: 1/10.
2060 - حسام الدين السهارنپوري في مرافض الروافض.
(المؤلف)
2061 - القاضي عضد الايجي في المواقف [ص405]،
والتفتازاني في شرح المقاصد [5/274]. (المؤلف)
2062 - المستدرك على الصحيحين: 1/41.
2063 - فتح المغيث: ص14 رقم البيت24، ص16 رقم 29 و30.
2064 - في المصدر: يخص.
2065 - سبقت تراجم هؤلاء جميعا من (ص82 93). (المؤلف)
2066 - ستقف على الراي العام فيه بعد تمام المحاكمة.
(المؤلف)
2067 - طه : 61.
2068 - التفتازاني في المقاصد: ص290 [5/272]، وابن حجر
في الصواعق: ص25 [ص42]، ومقلديهما. (المؤلف)
2069 - راجع الصواعق: ص13[ص23]. (المؤلف)
2070 - قال ابن حزم في المحلى [9/6 مسالة 1511] في مسالة
عدم جواز بيع الماء: فهؤلاء اربعة من الصحابة ، فهو نقل تواتر لا
تحلمخالفته. (المؤلف)
2071 - راجع الفصل: 4/89. (المؤلف)
2072 - راجع تاريخ ابن كثير: 7/289 [البداية والنهاية: 7/321
حوادث سنة 37ه].(المؤلف)
2073 - تهذيب التهذيب: 7/409 [7/358 رقم665]، والاصابة:
2/512 [رقم5704]. (المؤلف)
2074 - الفية السيوطي في علم الحديث : ص 44 .
2075 - الكهف : 5 6.
2076 -
2077 - لسان الميزان: 4/229 رقم5737.
2078 - وحكاه عنه ابن حجر في تلخيص الحبير في تخريج
احاديث الرافعي الكبير طبعة الهند سنة (1303ه) : ص416
[4/46].(المؤلف)
2079 - مسند احمد: 5/326 ح17857.
2080 - خصائص امير المؤمنين: ص162 ح153، وفي السنن
الكبرى: 5/153 ح8538.
2081 - الامامة والسياسة: 1/139.
2082 - المستدرك على الصحيحين: 3/151 ح4679، وكذا في
التلخيص.
2083 - المصدر السابق: 3/122 ح4590، وكذا في التلخيص.
2084 - كذا في النسخ، والصحيح: عن ابي يزيد بن خثيم.
(المؤلف)
2085 - الرياض النضرة: 3/208.
2086 - البداية والنهاية: 7/358 حوادث سنة 40ه .
2087 - كنز العمال: 13/192 ح36571، ص193 ح36577 و
36578، ص196 ح36587، 11/617 ح32998،
13/140ح36442، ص141 ح36443.
2088 - تاريخ مدينة دمشق: 12/409، وفي ترجمة الامام علي
بن ابي طالب (ع) من تاريخ دمشق الطبعة المحققة: 3/335
ح1381.
2089 - العقد الفريد: 4/155.
2090 - كنز العمال: 13/195 ح36582.
2091 - البداية والنهاية: 7/358 حوادث سنة 40ه.
2092 - كنز العمال: 13/187 ح36557 ص194 ح36580.
2093 - تاريخ الامم والملوك : 5/145 حوادث سنة 40ه .2094
- الكامل في التاريخ: 2/435 حوادث سنة 40ه.
2095 - البداية والنهاية: 7/359 حوادث سنة 40ه.
2096 - الرياض النضرة : 3/208 .
2097 - الكامل في التاريخ: 2/434 حوادث سنة 40ه.
2098 - كنز العمال: 13/191 ح36570. |