Contents
hide
« القرن السادس »
216 الحافظ ابو حامد محمد بن محمد الطوسي، الغزالي، الشهير بحجة الاسلام :
المتوفى (505). توجد ترجمته والثناء عليه في طيات معاجم التراجم، وقد ترجمه السبكي في طبقاته ((1-1009)) (4/101 182)، وافردالدكتور احمد فريد رفاعي المصري كتابا في ترجمته في مجلدات ثلاث، وهذا التاليف يعد من حسنات هذا العصر،فللباحث عن الغزالي ان يرجع اليهما. ياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث.
217 الحافظ ابو الغنائم محمد بن علي الكوفي، النرسي :
المولود (424)، والمتوفى (510). محدث الكوفة، ترجمه الذهبي في تذكرته ((1-1010)) (4/57)، وحكى عن ابن ناصر انه قال: كان النرسي حافظا ثقةمتقنا، ما راينا مثله، كان يتهجد ويقوم الليل. مر الايعاز الى حديثه (ص40)، وياتي في حديث التهنئة.
218 الحافظ يحيى بن عبدالوهاب ، ابو زكريا الاصبهاني، الشهير بابن مندة :
المتوفى (512)، قال ابن خلكان فيتاريخه ((1-1011)) (2/366): كان من الحفاظ المشهورين، واحد اصحاب الحديث المبرزين، وكان جليل القدر، وافرالفضل، واسع الرواية، ثقة حافظا مكثرا صدوقا، كثير التصانيف. مر عنه (ص47).
219 الحافظ الحسين بن مسعود، ابو محمد الفراء، البغوي، الشافعي :
المتوفى(516). ترجمه الذهبي في تذكرته ((1-1012)) (4/54)، وقال: الامام الحافظ المجتهد محيي السنة، كان من العلماء الربانيين، ذاتعبد ونسك وقناعة باليسير. وقال ابن كثير في تاريخه ((1-1013)) (12/193): صاحب التفسير وشرح السنة والتهذيب في الفقه، والجمع بينالصحيحين، والمصابيح في الصحاح والحسان، وغير ذلك، برع في هذه العلوم، وكان علا مة زمانه فيها، وكان دينا ورعازاهدا عابدا صالحا. مر الايعاز الى حديثه (ص31) عن المصابيح.
220 ابو القاسم[بن الحصين] هبة اللّه بن محمد بن عبدالواحد الشيباني :
المتوفى (525) عن (94) سنة. قال ابن كثير في تاريخه ((1-1014)) (12/203): راوي المسند عن ابي علي بن المذهب، عن ابي بكر بن مالك، عن عبداللّهبن احمد، عن ابيه، وقد روى عنه ابن الجوزي وغير واحد، كان ثقة ثبتا صحيح السماع. ياتي بطريقه حديث المناشدة بالرحبة بلفظ عبدالرحمن.
221 ابنالزاغوني عليبن عبيداللّه بننصر بن السريالزاغوني :
المتوفى (527). قال ابن كثير في تاريخه ((1-1015)) (12/205): الامام المشهور ((1-1016)) قرا القراءات وسمعالحديث واشتغل بالفقهوالنحو واللغة، وله المصنفات الكثيرة في الاصول والفروع وله يد في الوعظ، واجتمع الناس في جنازته، وكانت حافلةجدا. ياتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الانصاري باسناد صحيح.
222 ابو الحسن رزين بن معاوية العبدري ، الاندلسي :
المتوفى (535). ترجمه الذهبي في عبره ((1-1017)) ، قال في كتابه الجمع بين الصحاح الستة: عن ابي سريحة او زيد بن ارقم: ان رسولاللّه(ص) قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه».
223 ابو القاسم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري ((1-1018)) :
المتوفى (538). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1-1019)) (2/197) وقال: الامام الكبير في التفسير والحديث والنحو وعلم البيان، كانامام عصره من غير مدافع تشد اليه الرحال في فنونه. وقال اليافعي في مراته ((1-1020)) : كان متقنا في التفسير والحديث والنحو واللغة والبيان، امام عصره في فنونه، ولهالتصانيف الكبيرة البديعة الممدوحة. وذكره السيوطي في بغية الوعاة ((1-1021)) (ص388)، وقال: كان واسع العلم كثير الفضل غاية في الذكاء وجودة القريحةمتقنا في كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا. ثم ذكر مشايخه وتاليفه، وتوجد ترجمته في الفوائد البهية(ص209)، واثنى عليه، وعد تاليفه، وذكره ابن كثير في تاريخه ((1-1022)) (12/219). ياتي عنه حديث احتجاج دارمية على معاوية بن ابي سفيان، نقلا عن كتابه ربيع الابرار ((1-1023)) الموجود عندنا، وقالفيه: ليلة الغدير معظمة عند الشيعة، محياة عندهم بالتهجد، وهي الليلة التي خطب فيها رسول اللّه(ص) بغدير خم علىاقتاب الجمال، وقال في خطبته: «من كنت مولاه فعلي مولاه».
224 الحافظ القاضي عياض بن موسى اليحصبي، السبتي :
المتوفى (544). ترجمه كثير منارباب معاجم التراجم. قالابن خلكان في تاريخه ((1-1024)) (1/428): كان امام وقته في الحديثوعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وايامهم وانسابهم، وصنف التصانيف المفيدة، ثم ذكر تاليفه ونماذج من شعره، روىحديث الغدير فيكتابه الدائر السائر الشفاء ((1-1025)) .
225 ابو الفتح محمد بن ابي القاسم عبدالكريم الشهرستاني، الشافعي، المتكلم على مذهب الاشعري :
المتوفى(548). قال ابن خلكان ((1-1026)) : كان اماما مبرزا فقيها متكلما. وترجمه السبكي في طبقاته ((1-1027)) (4/78)، واثنى عليهوعلى كتابه الملل والنحل. ذكر حديث الغدير في الملل والنحل، ياتي لفظه في حديث التهنئة.
226 ابو الفتح محمد بن علي بن ابراهيم النطنزي :
المولود (480) لم اقف على وفاته ((1-1028)) . ذكرهالسمعاني فيانسابه ((1-1029)) ، وقال: افضل من بخراسان والعراق فياللغة والادب والقيام بصنعةالشعر، قدم علينامرو سنةاحدى وعشرين، وقرات عليه طرفا صالحا من الادب، واستفدت منه، واغترفت من بحره، ثم لقيته بهمدان، ثمقدم علينا بغداد غير مرة في مدة مقامي بها، وما لقيته الا وكتبت عنه، واقتبست منه، ثم ذكر مشايخه. مر الحديث باسناده (ص43)، وياتي عنه بطريق اخر في اية اكمال الدين.
227 الحافظ ابو سعد عبدالكريم بن محمد السمعاني، الشافعي :
المولود (506)، والمتوفى (562، 563)، صاحبالانساب، وفضائل الصحابة ((1-1030)) . ترجمه ابنخلكان في تاريخه ((1-1031)) (1/326)، واثنى عليه، وقال الذهبي فيتذكرته ((1-1032)) (4/111): كان ثقة حافظا حجة، واسع الرحلة، عدلا دينا جميل السيرة حسن الصحبة، كثير المحفوظ،قال ابن النجار: سمعت من يذكر ان عدد شيوخه سبعة الاف شيخ، وهذا شيء لم يبلغه احد. مر الايعاز الى حديثه (ص56).
228 ابو بكر يحيى بن سعدون بن تمام الازدي، القرطبي، الملقب بسابق الدين :
المولود (486، 487)، والمتوفى (567)صاحب التفسير الكبير ((1-1033)) . قال ابن الاثير في الكامل ((1-1034)) (11/152): كان اماما في القراءة والنحو وغيره من العلوم، زاهدا عابدا، انتفع بهالناس في كثير من البلاد، ولا سيما اهل الموصل، فانه اقام بها، وفيها توفي. وترجمه ياقوت في معجميه، قال في البلدان ((1-1035)) (7/54): قرا عليه كثير من شيوخنا، وكان اديبا فاضلا مقرئاعارفا بالنحو واللغة، سمع كثيرا من كتب الادب، وقال في الادباء (20/14): شيخ فاضل عارف بالنحو ووجوهالقراءات، وكان ثقة صدوقا ثبتا دينا كثير الخير. ياتي عن تفسيره حديث نزول اية (سال سائل) حول قضية الغدير.
229 موفق بن احمد ابو المؤيد، اخطب الخطباء الخوارزمي :
المتوفى (568). احد شعراء الغدير، ياتي شعره وترجمته في شعراء القرن السادس. روى الحديث في مناقبه ومقتله بطرق كثيرة، مر بعضها (ص14 ، 15 ، 16 ، 18، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 27 ، 28 ، 34، 38 ، 40 ، 42 ، 48 ، 49)، ياتي عنه بطرق اخرى.
230 عمر بن محمد بن خضر الاربلي ((1-1036)) ، المعروف بالملا ء :
رواه في وسيلة المتعبدين ((1-1037)) بلفظ البراء بن عازب، ياتي في حديث التهنئة.
231 الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه، ابو القاسم الدمشقي، الشافعي، الملقب بثقةالدين، الشهير بابن عساكر :
المتوفى(571)، صاحبالتاريخالكبيرالسائر الدائر ((1-1038)) . ترجمهابن خل كان ((1-1039)) (1/363)، واثنى عليه ابنالاثير في الكامل ((1-1040)) (11/177)، وابن كثير في تاريخه((1-1041)) (12/294)، وقال: احد اكابر حفاظ الحديث، ومن عني بهسماعا وجمعا وتصنيفا واطلاعا، وحفظا لاسانيدهومتونه، واتقانا لاساليبه وفنونه، صنف تاريخ الشام في ثمانين مجلدة ((1-1042)) ، ثم اطنب في الثناء عليه وعلى تاليفه،واوفى ترجمة له ما ذكره السبكي في طبقاته ((1-1043)) (4/273 277)، اكثر في الثناء عليه وعلى ثقته واتقانه وتاليفه،اورد احاديث كثيرة في هذه الخطبة في تاريخه، كما ذكره ابن كثير. مر منها (ص15 ، 26 ، 27 ، 40 ، 44 ، 45 ، 51)، وياتي عنه حديث نزول ايتي التبليغ والاكمال في علي(ع).
232 الحافظ محمد بن ابيبكر عمر بن ابي عيسى احمد ، ابو موسى المديني ((1-1044)) ، الاصبهاني، الشافعي :
المولود(501)، والمتوفى (581). ترجمه ابن خلكان في تاريخه ((1-1045)) (2/161) وقال: كان امام عصره في الحفظ والمعرفة، وله في الحديث وعلومهتاليف مفيدة، ثم ذكر تاليفه. وذكره السبكي في طبقاته ((1-1046)) (4/90)، والذهبي في تذكرته ((1-1047)) (4/128)، وقال: الحافظ شيخ الاسلام الكبير،انتهى اليه التقدم في هذا الشان مع علو الاسناد، وقال الدبيثي: عاش ابو موسى حتى صار وحيد وقته وشيخ زمانهاسنادا وحفظا، قال السمعاني: سمعت منه وكتب عني، وهو ثقة صدوق، وقال عبدالقادر: حصل له من المسموعاتباصبهان ما لم يحصل لاحد في زمانه، وانضم الى ذلك الحفظ والاتقان، وله التصانيف التي اربى فيها على المتقدمين معالثقة والعفة. مر الايعاز الى طرقه في الحديث (ص24 ((1-1048)) ، 26 ، 29 ، 45 ، 46 ، 53 ، 58 ، 59، 60)، وله غير ذلك.
233 الحافظ محمد بن موسى بن عثمان، ابو بكر الحازمي نسبة الى جده حازم الهمداني، الشافعي :
المولود (548)،والمتوفى (584). ترجمه السبكي في طبقاته ((1-1049)) (4/189)، وقال: امام متقن مبرز، وعن ابن الدبيثي ((1-1050)) : كان من احفظ الناسللحديث واسانيده ورجاله مع زهد وتعبد ورياضة وذكر، صنف في علم الحديث مصنفات، وقال ابن النجار: كان منالائمة الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله، وكان ثقة حجة نبيلا زاهدا ورعا ملازما للخلوة والتصنيف ونشرالعلم. صرح بخطبة النبي(ص) في غدير خم، كما في تاريخ ابن خلكان ((1-1051)) (2/223)، ومعجم البلدان ((1-1052))(3/466).
234 الحافظ عبدالرحمن بن علي بن محمد ، ابو الفرج بن الجوزي البكري نسبة الى جده ابي بكر الصديق البغدادي،الحنبلي :
المتوفى (597). قال ابن خلكان في تاريخه ((1-1053)) (1/301): كان علا مة عصره وامام وقته في الحديث وصناعة الوعظ، صنف فيفنون عديدة، ترجم في غير واحد من معاجم التراجم والتاريخ. روى حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زاذان من طريق احمد، وياتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث.
235 الفقيه اسعد بن ابي الفضائل محمود بن خلف العجلي، ابو الفتوح ويقال: ابوالفتح الشافعي، الاصبهاني :
المتوفى(600) عن (85) سنة. قال ابن الاثير في الكامل ((1-1054)) (12/83): وكان اماما فاضلا. وقال ابن كثير في تاريخه ((1-1055)) (13/40): سمعالحديث وتفقه وبرع وصنف، كان زاهدا عابدا، وترجمه السبكي في طبقاته الكبرى ((1-1056)) (5/50) واثنى عليه واكثر،وعدتاليفه، وذكره ابن خلكان في تاريخه ((1-1057)) (1/71)، واثنى عليه. مر الايعاز الىحديثهعن كتابهالموجز في فضائلالخلفاءالاربعة (ص26 و46).