68 كرامة لابن مسافر الاموي
قال عمر بن محمد: خدمت الشيخ عدي بن مسافر الشامي
الاموي المتوفى (557، 558) سبع سنين شهدت له
فيهاخارقات، احدها: اني صببت على يديه ماء فقال لي: ما تريد
؟ قلت: اريد تلاوة القرآن ولا احفظ منه غير الفاتحة‏وسورة
الاخلاص، فضرب بيده في صدري فحفظت القرآن كله في
وقتي، وخرجت من عنده وانا اتلوه بكماله.
شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي((574)) (4/180).
قال الاميني : ليت هذا الاموي ادرك عهد الخليفة الثاني
فيضرب بيده في صدره فلا يتجشم بمقاساة الشدة حفظ
سورة‏البقرة في اثني عشر عاما. لكنه لم يدرك.
وليت شعري هل كان يرضخ راوي هذه الاسطورة لها لو كان
صاحبها علويا؟ او ان رضوخه قصر على الاموي‏فحسب؟
وذكر ابن العماد ايضا في شذرات ذهبه((575)) نقلا عن
اليونيني الاتي ذكره قال: قال لي عدي بن مسافر يوما:
اذهب الى‏الجزيرة السادسة بالبحر المحيط تجد بها مسجدا
فادخله تر فيه شيخا، فقل له: يقول لك الشيخ عدي بن مسافر:
احذرالاعتراض ولا تختر لنفسك امرا ليست لك فيه ارادة.
فقلت: يا سيدي وانى لي‏بالبحر المحيط ؟ فدفعني بين كتفي
فاذا انابجزيرة والبحر محيط بها وثم مسجد فدخلته، فرايت
شيخا مهيبا يفكر، فسلمت عليه وبلغته الرسالة، فبكى وقال:
جزاه‏اللّه خيرا، فقلت: يا سيدي ما الخبر ؟ فقال: اعلم انه احد
السبعة الخواص في النزع، وطمحت نفسي وارادتي ان
اكون‏مكانه، ولم تكمل خطرتي حتى اتيتني، فقلت: يا سيدي،
وانى لي بالوصول الى جبل هكار ؟ فدفعني بين كتفي فاذا
انابزاوية الشيخ عدي، فقال لي: هو من العشرة الخواص.
قال الاميني : الجنون فنون، وارقها جنون الحب والمغالاة في
الفضائل.

69 عبد القادر يحيي دجاجة
قال اليافعي في مرآة الجنان (3/356): روى الشيخ الامام
الفقيه العالم المقري ابو الحسن علي بن يوسف بن جرير
بن‏معضاد الشافعي اللخمي في مناقب الشيخ
عبدالقادر((576)) بسنده من خمس طرق، وعن جماعة من
الشيوخ الجلة اعلام‏الهدى العارفين المقتنين للاقتداء، قالوا:
جاءت امراة بولدها الى الشيخ عبدالقادر فقالت له: يا سيدي اني
رايت قلب ابني‏هذا شديد التعلق بك، وقد خرجت عن حقي فيه
للّه عزوجل ولك، فقبله الشيخ وامره بالمجاهدة وسلوك
الطريق، فدخلت‏امه عليه يوما فوجدته نحيلا مصفرا من آثار
الجوع والسهر، ووجدته ياكل قرصا من الشعير فدخلت الى
الشيخ فوجدت‏بين يديه اناء فيه عظام دجاجة مسلوقة قد اكلها،
فقالت: يا سيدي تاكل لحم الدجاج وياكل ابني خبز الشعير ؟
فوضع‏يده على تلك العظام وقال: قومي باذن اللّه تعالى الذي
يحيى العظام وهي رميم. فقامت الدجاجة سوية وصاحت،
فقال‏الشيخ: اذا صار ابنك هكذا فلياكل ما شاء.
وذكرها الشيخ عبدالقادر القادري في تفريح الخاطر (ص‏32).
قال الاميني : ان خاصة الانبياء وفي الطليعة منها احياء الموتى
هل تتاتى لكل مرتاض، فلا يبقى بينه وبين النبي
المرسل‏اي‏مائز ؟ وهب ان الباحث تصو ر لصدورها من الاولياء
اعتبارا آخر فتكون كرامة للولي ومعجزة للنبي الذي
ينتحل‏شرعته، الا انه اعتبار اهتدى اليه الفكر بعد روية طويلة،
لكنه لا خارج له تصل اليه العامة فاطرادها بل ظهورها من‏غير
اطراد يحط عندها من مقام النبوة لمحض المشاكلة الصورية،
وكلما كان كذلك لا يمكن وقوعه.
ثم هل لاكل خبز الشعير وما جشب من الطعام بمحضه ان
يوصل السالك الى مرتبة يحيي فيها الموتى، وان كان
المولى‏سبحانه يعلم انه متى بلغ الى هذه المرتبة الهاه اكل
الدجاجة المسلوقة اكلا لما ؟!
وهل الرياضة شرط في حدوث القوة في النفس والملكات
الفاضلة وليست شرطا في بقائها ؟!
اوليس التلهي باللذائذ مزيحة لتلكم الاحوال النفسية كما كانت
الرياضة مجتذبة لها ؟ فاحف القوم السؤال عن هذه‏المشكلات،
فان اجابوك فاخبرني.

70 عبد القادر يحتلم في ليلة اربعين مرة
ذكر الشعراني في الطبقات الكبرى((577)) (1/110) قال: كان
الشيخ عبدالقادر الجيلاني (رضى‏ا...عنه) يقول: اقمت في
صحراء العراق وخرائبه خمسا وعشرين سنة مجردا سائحا لا
اعرف الخلق ولا يعرفوني، ياتيني طوائف من رجال
الغيب‏والجان اعلمهم الطريق الى اللّه عزوجل، ورافقني الخضر
(ع) في اول دخولي العراق، وما كنت عرفته وشرط ان لا
اخالفه وقال لي: اقعد هنا. فجلست في الموضع الذي اقعدني
فيه ثلاث سنين، ياتيني كل سنة مرة ويقول لي: مكانك حتى
آتيك. قال: ومكثت سنة في خرائب المدائن آخذ نفسي بطريق
المجاهدات فكل المنبوذ ولا اشرب الماء، ومكثت فيها
سنة اشرب الماء ولا آكل المنبوذ، وسنة لا اكل ولا اشرب ولا
انام، ونمت مرة بايوان كسرى في ليلة باردة فاحتلمت
فقمت‏وذهبت الى الشط واغتسلت، ثم نمت فاحتلمت فذهبت
الى الشط واغتسلت، فوقع لي ذلك في تلك الليلة اربعين مرة
وانا اغتسل، ثم صعدت الى الايوان خوف النوم.
قال الاميني: اقراه مع امعان وتبصر في شان هذا العارف، معلم
طوائف من رجال الغيب والجان الذين اتخذوه الطريق الى‏اللّه،
وكان رفيق الخضر (ع)، واعجب من انسان لم ياكل سنة، ولم
يشرب اخرى، ويتركهما ثالثة، ولم تخر قواه حتى يحتلم في
ليلة شاتية اربعين مرة، ويعبث به الشيطان بهذا العدد الجم
وهو فان في اللّه، ولو كان اتفق له ذلك خلال تلكم الايام التي
كان ياكل فيها الدجاجة المسلوقة ويحيي عظامها كما مر لكان
يعد بعيدا عن الطبيعة البشرية.
وما اطول تلك الليلة حتى وسعت اربعين نومة ذات احتلام،
واغسالا بعدها على عدد الاحلام المتخللة بالذهاب الى‏الشط
والاياب الى مقره ومنامه! وبعد ذلك كله تبقى منها برهة
يصعد الشيخ الى الايوان خوفا من النوم، ولعله لو نام بعد نومته
المتممة للاربعين لبلغ العدد الاربعمائة او اكثر، ولم يكن
الشيطان يفارق ذلك الهيكل القدسي واللعب به مهما
امتدت ليلته، وليس احياؤه عظام الدجاجة باعظم من هذه
الكرامة، وان هي الا احلام نائم نسجتها ايدي العرونة((578))
غلوا في الفضائل.

71 قدم النبي (ص) على رقبة عبد القادر
قال الشيخ السيد عبدالقادر الكيلاني: لما عرج بجدي (ص)
ليلة المرصاد، وبلغ سدرة المنتهى بقي جبريل الامين
(ع)متخلفا وقال: يا محمد لو دنوت انملة لاحترقت. فارسل اللّه
تعالى روحي اليه في ذلك المقام، لاستفادتي من
سيدالانام‏عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فتشرفت به،
واستحصلت على النعمة العظمى والوراثة والخلافة الكبرى،
وحضرت‏واوجدت بمنزلة البراق حتى ركب علي جدي رسول
اللّه (ص) وعناني بيده حتى وصل، فكان قاب قوسين او ادنى
وقال‏لي: يا ولدي وحدقة عيني قدمي هذه على رقبتك،
وقدماك على رقاب كل اولياء اللّه تعالى. وقال (رضى‏ا...عنه):
وصلت الى العرش المجيد بحضرتي
فلاحت لي الانوار والحق اعطاني
نظرت لعرش اللّه قبل تخلقي
فلاحت لي الاملاك واللّه سماني
وتوجني تاج الوصال بنظرة
ومن خلقه‏التشريف والقرب اكساني((579))

72 عبد القادر وملك الموت
عن السيد الشيخ الكبير ابي العباس احمد الرفاعي قال: توفي
احد خدام الشيخ عبدالقادر الكيلاني، وجاءت زوجته
اليه‏فتضرعت والتجات اليه وطلبت حياة زوجها. فتوجه الشيخ
الى المراقبة فراى في عالم الباطن ان ملك الموت (ع)
يصعدالى السماء ومعه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم، فقال:
يا ملك الموت قف‏واعطني روح خادمي فلان، وسماه باسمه،
فقال‏ملك الموت: اني اقبض الارواح بامر الهي واؤديها الى باب
عظمته، كيف يمكنني ان اعطيك روح الذي قبضته بامر ربي
؟فكرر الشيخ عليه اعطاء روح خادمه اليه، فامتنع من اعطائه،
وفي يده ظرف معنوي كهيئة الزنبيل فيه الارواح المقبوضة‏في
ذلك اليوم، فبقوة المحبوبية جر الزنبيل واخذه من يده،
فتفرقت الارواح ورجعت الى ابدانها، فناجى ملك الموت
(ع)ربه وقال: يا رب انت اعلم بما جرى بيني وبين محبوبك
ووليك عبدالقادر، فبقوة السلطنة والصولة اخذ مني ما قبضته
من‏الارواح في هذا اليوم. فخاطبه الحق جل جلاله: يا ملك
الموت ان الغوث الاعظم محبوبي ومطلوبي لم لا اعطيته
روح‏خادمه ؟ وقد راحت الارواح الكثيرة من قبضتك بسبب
روح واحد، فتندم هذا الوقت((580)).

73 وفاة الشيخ عبد القادر
ذكروا: انه لما قربت وفاة الشيخ عبدالقادر الجيلاني جاء سيدنا
عزرائيل (ع)بمكتوب ملفوف من الرب الجليل في وقت‏غروب
الشمس واعطاه ولده الشيخ عبدالوهاب، وكان مكتوبا على
ظهره: يصل هذا المكتوب من المحب الى المحبوب.
فلما رآه ولده بكى وتحسر ودخل بالمكتوب مع سيدنا عزرائيل
(ع) على حضرة الشيخ، وقبل هذا بسبعة ايام كان معلومالدى
الشيخ انتقاله الى العالم العلوي، وكان مسرورا ودعا اللّه لمحبيه
ومخلصيه بالمغفرة، وتعهد ان يكون لهم شفيعايوم‏القيامة،
وسجد للّه تعالى وجاء النداء: يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي
الى ربك راضية مرضية. وضج عالم الناسوت‏بالبكاء، وابتهج
عالم الملكوت باللقاء((581)).
هذه نماذج من اوهام جاء بها الغلو في مناقب الشيخ عبدالقادر
الجيلاني، ونحن لو ذهبنا لنجمع ما عزوه الى الشيخ
من‏الكرامات وان شئت قلت: من الخرافات مما لا يوافقه العقل،
ولا يصافق عليه المنطق، ولا يساعده الشرع‏الاسلامي‏الاقدس،
ولا يدعم بحجة، ولا تصدقه البرهنة لاريناك موسوعة ضخمة
تبعثك الى الضحك تارة والى البكاء اخرى.

74 الرفاعي يقبل يد النبي (ص)
قال ابو محمد ضياء الدين الوتري في روضة الناظرين (ص‏54):
وفي هذه السنة يعني (555) حج السيد
احمدالرفاعي((582)) (رضى‏ا...عنه) باشارة معنوية، وزار قبر
جده عليه الصلاة والسلام، وانشد تجاه القبر الطاهر:
في حالة البعد روحي كنت ارسلها
تقبل الارض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الاشباح قد حضرت
فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي((583))
فظهرت له يد جده عليه الصلاة والسلام فقبلها والناس
ينظرون. وهذه القصة‏تواتر خبرها، وعلا ذكرها،
وصحت‏اسانيدها، وكتبها الحفاظ والمحدثون، وكثير من اهل
الطبقات والمؤرخين، لا ينكرها الا جاهل قليل
الرواية،حاسدلسلطان النبوة، وظهور المعجزة المحمدية، او
معذور من غير هذه الامة الاحمدية. على ان ظهور
هذه‏المعجزة النبوية‏في تلك الاعصار التي ظهرت بها البدع،
وكثرت بها الفتن، وتفرقت بها الاهواء، وذهب بها اهل الباطل
الى مذاهب كثيرة‏كالالحاد والزندقة وغير ذلك مما سلكه الفرق
الضالة من طرق الضلالة ما كان الا لاعلاء كلمة الحق والشريعة
والدين‏على يد هذا السيد الجليل الذي اختصه اللّه ورسوله بهذه
النعمة وابرزه لهذه الخدمة، لعدم وجود من يماثله او يشاكله
في‏ذلك القرن من الاولياء والسادات وصالحي الوقت نفعنا اللّه
بهم.
وقال في (ص‏62): اذا عدت كرامات الرجال كفاه يعني السيد
احمد الرفاعي فخرا وشرفا تقبيل يد النبي (ص) بين جم‏غفير
من المسلمين حتى سارت بها الركبان، وتواتر خبرها في
البلدان، وقصر عندها باع اكابر الانس والجان، وغبطه‏عليها
الملا الاعلى، كما قال ذلك في شانه الشيخ عبدالقادر الجيلي
عليه الرحمة والرضوان.
وفي العقود الجوهرية (ص‏5) عن العبد الصالح العارف باللّه
عبدالملك بن حماد انه قال: قدر اللّه لي الحج سنة
خمسمائة‏وخمس وخمسين، وجئت الى المدينة وتشرفت
بزيارة النبي (ص)، وفي ذلك الاسبوع جاء لزيارة قبره عليه
الصلاة‏والسلام شيخنا سيد العارفين امام الامة السيد احمد
الرفاعي (رضى‏ا...عنه) وقد دخل البلدة بقافلة عظيمة من
الزوار،فلما دخل الحرم الشريف النبوي وقف تجاه القبر الافضل،
والوقت بعد العصر وقد غص الحرم المبارك بالناس وانشدغائبا
عن نفسه حاضرا بمحبوبه:
في حالة البعد روحي كنت ارسلها
تقبل الارض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الاشباح قد حضرت
فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
فظهرت له يد النبي عليه الصلاة والسلام تتلمع بيضاء سوية
كانها زند البرق، فقبلها والناس ينظرونه، وقد من اللّهتعالى
تفضلا علي فرايتها ورايت كيف استلمها، واني اعد هذا الشهود
الباهر ذخيرة المعاد، وزاد القدوم على اللّه تعالى. ثم‏قال: وكان
في القافلة المذكورة الشيخ احمد الزعفراني، والشيخ عدي بن
مسافر الاموي، والسيد عبدالرزاق الحسيني‏الواسط‏ي، والشيخ
عبدالقادر الجيلاني، والشيخ احمد الزاهد، والشيخ حيوة بن
قيس الحراني، والشيخ عقيل المنبجي‏العمري، وجماعة من
مشاهير اولياء العصر وقد تشرفت الكل برؤيا اليد النبوية الطاهرة
الزكية واندرجوا تحت بيعة‏مشيخته رضي اللّه عنه وعنهم
اجمعين. وخبر هذه القصة متواتر مشهور، وقد ساقه كثير من
اعيان الرجال بوجه التفصيل‏فليراجع.
قال الشيخ تقي الدين الفقيه النهروندي المتوفى (594) في
قصيدة اولها:
اي سر جاءت به الانبياء
وحديث رواته الاولياء
سلسلته السادات اهل المعالي
وحكته الائمة الاتقياء
فروى نشره الصديرين ريا
واضاءت بنوره البطحاء
مد طه يمينه للرفاعي
فانجلت عندها له الاشياء
الى ان قال:
لا تقل كيف تم هذا وايقن
يفعل اللّه ربنا ما يشاء
واهجر المارقين واعذر اذا ما
انكر الشمس مقلة عمياء
ايكون النبي ميتا وفي القر
آن احياء ربها الشهداء
وبمد اليمين لابن الرفاعي
حجة في مقامها سمحاء
شهدتها المساء آلاف قوم
ورآها الاقران والاكفاء
صار ذاك المساء صبحا فما اع
جب يوما فيه الصباح مساء
وقال صاحب العقود الجوهرية يمدحه في قصيدة له:
ذاك الرفاعي الذي فعله
يعز في النقد على الناقد
كم ركب الليث وكم راكب
ذلل من صولة مستاسد
كف رسول اللّه في لثمها
حاز بها الفخر على الجاحد
قد مدها من قبره نحوه
لاحت الى الحاضر والشاهد
وقال الحافظ الحاج ملا عثمان الموصلي في قصيدة يمدح بها
السيد الرفاعي:
له الافاعي واسد الغاب طائعة
والجن تبصر من آياته العجبا
الا ترى ان من ينمى اليه فلا
يخشى من النار مهما اوقدت لهبا
كفاه تقبيل يمنى الهاشمي ابي الزهراء فخرا وعنها الغير قد
حجبا وقال السيد محمد ابو الهدى الرفاعي في تخميس
قصيدة‏سراج الدين المخزومي:
اكرمت من طه بكف جنابه
بين القفول مذ التجات ببابه
فلثمته وعرفت في احبابه
نورا اراد اللّه ان تحيى به
رغما لمن فتكت به الظلمات
وقال من قصيدة يمدحه بها:
كفى شرفا تكليم خير الورى له
وامداده اذ مد جهرا له اليدا
وليس عجيبا حين صح انتسابه
اليه اذا ابدى اليه توددا
كرامة حق وهي ثابتة له
ومعجزة للمصطفى خير من هدى
وقال بهاء الدين السيد محمد الرواس في قصيدة له يمدحه بها:
كفاه ان رسول اللّه مد له
يد القبول وزهر العصر نضار
وقال من جده خير الورى خلقا
له انطوى فيه اعزاز واظهار
وقال عبدالحميد افندي الطرابلسي في قصيدة له يمدحه بها:
هو الحجة الكبرى على كل قائم
لذاك يد المختار مدت له جهرا
ومن هذه واللّه حجة فضله
اجل غيره في القوم حجته صغرى
وقال السيد عبدالغفار الاخرس في قصيدة يمدحه بها:
تولد من رسول اللّه شبل
به دانت له كل السباع
وقبل كف والده جهارا
غدت بالنور بادية الشعاع
وشاهدها الثقات وكل فرد
رآها بانفراد واجتماع
فتلك مزية لم يحظ فيها
سواه من مطيع او مطاع
وقال ابو الفرج السيد احمد شاكر الالوسي من قصيدة يمدحه
بها:
هو قطب الوجود غوث البرايا
غيثها المرتجى على الاطلاق
كم له من مناقب سائرات
كمسير البدور في الافاق
حاز من جده الرسول مقاما
لم يزل ذكره مدى الدهر باقي
حيثما زاره وقبل كفا
منه قد آذنت له بالتلاقي
وقال الفقيه يحيى بن عبداللّه الواسط‏ي في قصيدة يمدحه بها:
مدت له يد طه ثم قبلها
يهنيه مجدا ناى ان يقبل الشركا
والمصطفى بكتاب العتق اكرمه
واللّه احيا له لما دعا السمكا
وقال صفي الدين يحيى بن المظفر البغدادي الحنبلي في
قصيدة يمدحه بها:
وله امام الرسل مد يدا لها
فتحت كنوز حقائق القرآن
وقوافل الحجاج سكرى عندها
ما بين مبهوت وذي اشجان
وقال السيد عبدالحي الحسيني مفتي غزة هاشم من قصيدة
يمدحه بها:
علم الشرق احمد من اليه
مد طه يمينه اجلالا
مد راحا الى النبي بها
كل محال لو رامه ما استحالا
يالراح قد صافحتها المعالي
وشفاه لقد لثمن الهلالا
وقال السيد ابراهيم الراوي الرفاعي الشافعي من قصيدة يمدحه
بها:
وهو باب النبي لاثم يمنا
ه جهارا وقد تجلى تعالى
حين ابدى محمد معجزات
معجزات لاحمد اجلالا
كيف لا وهو شبله وكذا الا
باء تعلو ان انجبت اشبالا
وقال السيد سراج الدين المخزومي في كتابه صحاح الاخبار
من قصيدة يمدح بها الرفاعي:
يا بن من كان في الثبوت نبيا
قبل كون القوالب الطينيه
لك جمع في مشهد الوجد بانت
منه للقوم حكمة الفرقيه
لك قرب اقام في حالة البع
د منارا في الروضة الحرمية
حين مدت يد الرسول جهارا
لك يا حسن خلعة علنيه
شاهدتها الالوف من كل ارض
فروى نشرها البقاع القصيه
وبذاننا تواتر هذا ال
مجد اقراط فخره جوهريه
وذكر القصة القاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفا((584))
(3/489)، والعدوي‏الحمزاوي في كنز المطالب (ص‏188)
وفيه:فمديده الشريفة من الشباك فقبلها. وابن درويش الحوت
في اسنى المطالب((585)) (ص‏299) وقال: اذا اكرم اللّه عبدا
برؤية‏رسول‏اللّه (ص) يقظة يمثل له نوره الشريف بصورة جسمه
الكريم، وربما ظنه الرائي انه الجسم الشريف لغلبة الحال،
ومن‏ذلك ما وقع لسيدنا الرفاعي (رضى‏ا...عنه). الى آخره.
قال الاميني : لا تهمنا رؤية السيد الرفاعي يد النبي الشريفة
وتقبيله اياها وقدجاء القوم باعظم واعظم منها، هذا
الشيخ‏عبدالقادر الجيلاني استصحبه رسول‏اللّه(ص) ليلة
المعراج((586)) وهذا جلال الدين السيوط‏ي وقد راى نفس
النبي الاقدس في‏اليقظة بضعا وسبعين مرة، وروى آخر عنه
(ص) احاديث، وكان آخر يشاوره في اموره.
قال الشيخ حسن العدوي الحمزاوي في مشارق الانوار، وكنز
المطالب (ص‏197) نقلا عن بهجة النفوس والاسماع‏للشعراني
عند نقله لمزايا الكمال: منها شدة قربهم من رسول اللّه (ص)
كل وقت، فلا يكاد يحجب عنهم في ليل او نهار،حتى ان
بعضهم صحح عنده احاديث عنه (ص)، قال بعض الحفاظ
بضعفها من طريق النقل الظاهر فتقوت بذلك عنده.قال: وقد
ادركت جماعة ممن لهم هذا المقام منهم سيدي علي
الخواص((587)) والسيد علي المرصفي واخي افضل الدين،
والشيخ‏جلال الدين السيوط‏ي، والشيخ نور الدين الشوتي،
والشيخ محمد الصوفي ببلاد الفيوم رضي اللّه عنهم اجمعين.
قال: وكان الشيخ نور الدين الشوتي يشاور رسول اللّه (ص) في
اموره، ومن جملة ما شاوره فيه حفر البئر التي في زاويتنا،فاننا
حفرنا ثلاثة آبار وهي تطلع‏فاسدة وماؤها منتن. فقال له (ص):
قل لهم: يحفروا في باب الحوش، ففعلنا فطلعت بئرعظيمة
وماؤها حلو، فالحمد للّه رب العالمين.
اقرا واسال العقل السليم، وذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء من
عباده.

75 الغزلاني يكشف عما في الخواطر
قال ابو محمد ضياء الدين الوتري في روضة الناظرين (ص‏133)
في ترجمة الشيخ محمد الغزالي الموصلي
الشهيربالغزلاني((588)) المتوفى (605) نقلا عن الشيخ
محمد ابي عبداللّه بن تاج ابن القاضي يونس الموصلي انه قال:
كنا مع جماعة من‏ثقات علماء الموصليين بزيارة الشيخ محمد
الغزلاني قدس اللّه سره وكان الوقت وقت المغرب، وقد اظلم
الغار الذي هوفيه فثقل ذلك على الجماعة، فكشف ما في
خواطرهم وتبسم وقال: ما عندنا زيت ولا لنا سراج، ثم اشار الى
شجرة امام‏الغار، فلمعت اغصانها نورا اضاء منه الجبل، فواللّه ما
بتنا ليلة ابهج واكثر انسا عندنا من تلك الليلة.
قال الاميني : اقرا وتعقل واحكم.

76 الشاطبي يعلم جنابة الجنب
قال الجزري: اخبرني بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهم ان
الشاطبي القاسم ابن فيرة الضرير((589)) كان يصلي
الصبح بالفاضلية بغلس ثم يجلس للاقراء فكان الناس يتسابقون
السرى اليه ليلا، وكان اذا قعد لا يزيد على قوله: من
جاءاولافليقرا. ثم ياخذ على الاسبق فالاسبق، فاتفق ان قال يوما
: من جاء ثانيا فليقرا، وبقي الاول وكان من اصحابه لايدري ما
الذنب الذي اوجب حرمانه، ففطن انه اجنب تلك‏الليلة، ولشدة
حرصه على النوبة نسي ذلك، فبادر الى حمام‏جوار المدرسة
فاغتسل ورجع قبل فراغ الثاني والشيخ قاعد اعمى، فلما فرغ
الثاني قال الشيخ: من جاء اولا فليقرا. وهذامن احسن ما وقع
لشيوخ هذه الطائفة بل لا اعلم مثله وقع في الدنيا.
مفتاح السعادة((590)) (1/388).
قال الاميني : ليس الامر كما حسبه الجزري من ان هذه الحالة
من خاصة الشاطبي وما وقع مثلها في الدنيا، وقد اسلفنا
ذكرجماعة حسبوا انهم كانوا يخبرون عن الضمائر ويعلمون
المغيب، وكان القوم اتخذوا المغيبات العوبة يطل عليها
كل‏اعمى اوبصير، او ان الغلو في الفضائل اسف بهم الى هذه
الهوة.

77 الحشرات تنحدر في الوادي
قال عمر بن علي السرخسي: كنت مراهقا وقت موت
الوخشي((591)) الحافظ ابي علي الحسن بن علي
البلخي((592)) فحضرته،فلما وضع في القبر سمعنا صيحة،
فقيل: خرجت الحشرات من المقبرة، وكان في طرفها واد
انحدرت اليه، وابصرت العقارب‏والخنافس وهي منحدرة في
الوادي والناس ما يتعرضون لها.
ذكره الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ((593)) (3/344).
قال الاميني : دع الحشرات تنحدر، وانظر الى عقل هذا الحافظ
راوي هذه‏المهزاة فانه يخبت الى مثل هذه الاسطورة‏ويراها
مدحا لرجال قومه، فما بال العقارب والخنافس لم تغادر مقبرة
المدينة الطيبة وبقيعها الغرقد ومسجدها الاعظم ولم‏تنحدر
الى الوادي وكانها انست بها، غير ان حشرات مقبرة الوخشي تفر
عنه ؟! هذا عقل الذهبي وروايته، وتراه لما يقف‏على منقبة من
مناقب مولانا امير المؤمنين ولم ترقه ولا يجد في سندها
ومتنها غمزا يتخلص منها بقوله: ان في نفسي منهاشيئا. راجع
تلخيص المستدرك.

78 اليونيني يمشي في الهواء
قال الحافظ ابن كثير في تاريخه((594)) (13/94): ذكروا ان
الشيخ عبداللّه اليونيني المتوفى (617)، كان يحج في بعض
السنين في‏الهواء، وقد وقع هذا لطائفة كبيرة من الزهاد
وصالحي العباد، ولم يبلغنا هذا عن احد من اكابر العلماء، واول
من يذكرعنه‏هذا حبيب العجمي، وكان من اصحاب الحسن
البصري ثم من بعده من الصالحين رحمهم اللّه اجمعين.
قال الاميني : ليس بعجيب من ابن كثير ان يخبت الى امثال
هذه الاعاجيب، ويشوه بها صحيفة تاريخه، ويرتفع صخبه
متى‏وقف على منقبة من مناقب اهل البيت(ع) هي ادنى من
هذه الموهومات التي يمجها الاعتبار، ويحيلها العقل، لكن
الحب‏والبغض يعميان كما انهما يصمان.

79 الحضرمي يعلم النحو بالاجازة
قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب((595)) (5/361):
للشيخ اسماعيل الحضرمي المتوفى (678) كرامات، قال
المطري:كادت تبلغ التواتر، منها: ان ابن‏معط قيل له في النوم:
اذهب الى الفقيه اسماعيل الحضرمي واقرا عليه النحو، فلما
انتبه‏تعجب لكون الحضرمي لا يحسنه ثم قال: لا بد من
الامتثال، فدخل عليه وعنده جمع يقرؤون الفقه، فبمجرد
رؤياه قال:اجزتك بكتب النحو، فصار لا يطالع فيه شيئا الا عرفه
بغير شيخ.
قال الاميني : خذ العلم من افواه الرجال او من اجازاتهم، ما
اكثر ما سمعنا التعلم بالدراسة! لكن هل سمعت
اذناك‏تعلماباجازة او تزريقا للعلم بكلمة واحدة ؟ وهل سمعت
اكرومة مثلها عن احد من الرسل ؟ او انها فضيلة اختص
بهاالحضرمي؟ ولم يتح مثله لاي احد، حتى ان النبي الاعظم
لم يعلم عمر بن الخطاب الكلالة بالاجازة وكان يقول: اراك
لم‏تعلمها. ويقول لبنته حفصة: ارى اباك لم يعلمها. الى مئات
من مجهولات الخليفة التي لم يتوفق لاستكناهها باشراق،
اواجازة، او دراسة، مع حاجته الماسة اليها يوم تسنم عرش
الخلافة بعد النبي (ص) وكان غير عازب عن علمه (ص)وحاجة
الامة اليها، ولم تكن تلكم المجهولات كعلم النحو الذي لا تقوم
به دعامة الاسلام والقضاء والفتيا، اضف اليه اخاه‏يوم المؤاخاة
الخليفة الاول، وما اكثر مجهولاته وما خفي عليه من معالم
الدين واحكام الشريعة !وليت باب التعليم‏بالاجازة كان مفتوحا
منذ عهد رسول اللّه (ص) ويعلم (ص) ثالث الخلفاء الراشدين
عثمان معالم دينه، ولم تك تشوه‏صفحات الفقه الاسلامي برائه
الشاذة عن الكتاب والسنة.

80 الحضرمي واصحاب القبور
ذكر السبكي في طبقاته((596)) (5/51)، واليافعي في
رياضه((597)) (ص‏96) عن اسماعيل الحضرمي المذكور: انه
مر على بعض‏المقابر في بلاد اليمن فبكى بكاء شديدا،وعلاه
حزن وترح، ثم ضحك ضحكا حميدا، وعلاه في الحال سرور
وفرح، فتعجب‏الناس الحاضرون هنالك وسالوه عن ذلك، فقال
(رضى‏ا...عنه): كشف لي عن اهل هذه المقبرة فرايتهم يعذبون
فحزنت‏وبكيت لذلك، ثم تضرعت الى اللّه سبحانه وتعالى فيهم،
فقيل لي: قد شفعناك فيهم، فقالت صاحبة هذا القبر: وانا
معهم يافقيه اسماعيل انا فلانة المغنية. فضحكت وقلت: وانت
معهم. ثم انه ارسل الى الحفار وقال: من في هذا القبر القريب
العهد ؟قال: فلانة المغنية التي تشفع لها الشيخ نفع اللّه تعالى
بها.
قال الاميني : انا لا ادري بايها اعجب ؟ ابدعوى الحضرمي
اطلاعه على عالم البرزخ وقبول شفاعته في اهل تلك
الجبانة‏حتى في المغنية ؟ ام باطلاع الحفار على ذلك السر
المصون ؟ ام بوقوف المغنية على تلك الشفاعة والتشفع في
الحين،ومفاوضتها مع الفقيه في امرها وهي في قبرها، من دون
اي سابقة تعارف بينهما ؟ واذا كان الكل لم يقع فلا تمايز
بين الاعدام، وانما العجب من بخوع الاعلام لمثل هذه الاوهام.

81 رد الشمس لاسماعيل الحضرمي
اسلفنا في الجزء الخامس صفحة (23) وقوف الشمس
لاسماعيل الحضرمي يوم قال لخادمه وهو في سفر: قل
للشمس‏تقف حتى نصل الى المنزل. فوقفت حتى بلغ مقصده،
ثم قال للخادم: اما تطلق ذلك المحبوس ؟ فامرها الخادم
بالغروب‏فغربت واظلم الليل في الحال.
ذكرها كما مر السبكي في طبقاته (5/51)، واليافعي في مرآته
(4/178)، وابن العماد في شذراته((598)) (5/362)، وابن حجر
في‏الفتاوى الحديثية((599)) (232).
لعل شرع الهوى يسوغ للانسان زخرف القول، وان يفوه بما شاء
واراد، وان ينسلب عن عقله ويكيل كيل المعتوهين،اعوذ باللّه
من الغلو في الفضائل.

82 الدلاوي يرضع طفلا
قال اليافعي في مرآة الجنان (4/265): كان عند السيد ابي
محمد عبداللّه الدلاوي المتوفى (721) طفل غابت امه عنه
فبكى،فدر ثديه باللبن فارضع ذلك الطفل حتى سكت.
لست ادري ما قيمة امثال هذه الكتب التاريخية المشحونة
بامثال هذه الاضحوكة، وهي السائرة الدائرة في الملا
العلمي‏يعول عليها ويؤخذ منها.

83 شمس الدين الكردي يواصل اسبوعا
قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب((600)) (7/893):
كان شمس الدين محمد ابن ابراهيم بن عبداللّه الكردي
القدسي‏نزيل‏القاهرة الشافعي المتوفى (811) يواصل الاسبوع
كاملا، وذكر ان السبب فيه انه تعشى مع ابويه قديما، فاصبح لا
يشتهي‏اكلا، فتمادى على ذلك ثلاثة ايام، فلما راى ان له قدرة
على الط‏ي تمادى فيه اربعينا، ثم اقتصر على سبع، وكان
فقيها، وكان‏يذكر انه يقيم اربعة ايام لا يحتاج الى تجديد وضوء.
قال الاميني : الطبع البشري لا يطيق المثابرة على الجوع
اربعين يوما ولا اسبوعا، كما انه لا يطيق على السهر
اربعا،ولعل‏الفقيه الكردي كانت له نظرية خاصة في مبطلات
الوضوء، او المغالاة في الفضائل كانت تخلق له هذه كلها.

84 الشاوي يستمهل للميت
ذكر المناوي في طبقاته، قال: كان احمد بن يحيى الشاوي
اليمني المتوفى (841) كبير القدر سريا، رفيع الذكر سنيا،
صاحب‏احوال وكرامات، منها: انه قصده جمع من الزيدية ممن
لا يثبت الكرامات، وقصدوا امتحانه وكان عنده جب فيه
ماء،فجعل يغرف منه تارة لبنا، وتارة سمنا، واخرى عسلا، وغير
ذلك بحسب ما اقترحوا عليه.
ودخل على القاضي عثمان بن محمد الناشري وقد ارجف
بموته، ثم خرج وعاد اليه، وقال لاهله: قد استمهلت له
ثلاث‏سنين، فاقام القاضي بعدها ثلاث سنين لا تزيد ولا تنقص.
شذرات الذهب((601)) (7/240).
قال الاميني : انا لا ادري ان الشاوي هل رد اجلا جاء كما هو
ظاهر قوله: وقد ارجف بموته. وفي الذكر الحكيم: ( اذا
جاءاجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون)((602)) ؟ او انه
موه على آل القاضي بازوف اجله وانه استمهل له الى منتهى
ثلاثة‏اعوام ؟ وحسبه الافك الشائن عندئذ، ومن ذا اعلمه انه
يرجا الى منصرم السنين الثلاث ؟ ولعل علمه بذلك كان
مدخرافي الجب الذي كان يغرف منه العسل طورا، واللبن تارة،
والسمن مرة، والماء اخرى، وهذه المخازي خامسة، ولا
باس‏عليه فان البئر بئره والماء ماؤه، يغترف منها ما يشاء.
فان الماء ماء ابي وجدي
وبئري ذو حفرت وذو طويت

85 امام يعلم حوائج زائريه وهو في قبره
قال ابن العماد في شذرات الذهب((603)) (7/292): توفي ابو
القاسم محمد بن ابراهيم من بيت بني جمعمان((604)) سنة
(857) وكان‏اماما مجتهدا، وانتهت اليه الرئاسة في العلم
والصلاح في اليمن، وله كرامات منها: انه كان يخاطبه الفقيه
احمد بن موسى‏عجيل من قبره، واذا قصده احد في حاجة
توجه الى قبره فيقرا عنده ما تيسر من القرآن ثم يعلمه فيجيبه.
قال الاميني : زلة العالم يضرب بها الطبل، وزلة الجاهل يخفيها
الجهل.
86 [ زاهد لم ياكل طعاما مدة ستة اشهر]
حكي ان السيد يحيى ابن السيد بهاء الدين الشرواني الحنفي
المتوفى (868) كان لم ياكل طعاما في آخر عمره مقدار
ستة‏اشهر((605)).
قال الاميني : حبذا لو قبلته الطبيعة البشرية، وخضع له العقل
السليم، لكنك تعلم....

87 شيخ ياكل بقرة
قال المناوي في طبقاته في ترجمة ابراهيم بن عبد ربه
المتوفى (878): اخذ عن‏الشيخ محمد الغمري، والشيخ مدين،
قال:دخل مرة بيت الشيخ مدين في مولده فاكل طعام المولد
كله. واكل مرة لحم بقرة كاملة، ثم طوى بعدها سنة، ومن
كراماته‏ماحكاه الشيخ امين الدين امام جامع الغمري انه قال له:
بعدك نسائل في مهماتنا من؟ قال: من بينه وبين اخيه ذراع
من‏تراب، فاسالني اجبك، فمرضت بنته فالتمسوا لها بطيخة
فما وجدت، فجاء الى قبره وقال: الوعد. ثم رجع بعد العشاء
فوجدفي سلم بيته بطيخة لم يعلم من اين جاءت.
شذرات الذهب((606)) (7/323).
قال الاميني :
وصاحب لي بطنه كالهاويه
كان في احشائه معاويه
انا في حيرة بين محالات ثلاثة: اكل الشيخ البقرة كاملة،
وانطوائه على الجوع‏سنة، واعطائه البطيخ وهو تحت
اطباق‏الثرى، ولعله كان بينه وبين ابن ابي سفيان آصرة رحم،
فاتاه ناموس الوراثة عند اكل البقرة من هنالك، ولكني لا
ادري‏من اين اتته الوراثة في الصبر على الطوى سنة، ولم يكن
يطيقه معاوية، ولا يطيقه اي انسان وان اكل عشرات من
البقر،فانه يهلك قبل عشر من معشار هذه المدة؟ ولعلك تقول:
ان من المحتمل انه كان مصابا بدعوتين له وعليه فاجيبتا،
واكل‏الشيخ وصبر، لكن حديث البطيخة انا لا اعرف منشاه
ومبتداه، كما اني اجهل خبره.

88 خمر بلدة صارت خلا
نشا داود بن بدر الحسيني المتوفى (881) بشرافات من اعمال
القدس، وكان اهلها كلهم نصارى ليس فيهم مسلم الا
الشيخ‏واهل بيته، وكانت حرف اهل القرية‏عصر العنب وبيعه
فشق ذلك عليه، فتوجه بسببهم فصار كل شي‏ء عملوه‏خلاوماء
وعجزوا فارتحلوا منها، ولم يبق فيها الا الشيخ
وجماعته((607)).
قال الاميني : ما ظنك ببيئة لم تكن فيها حرفة الا عصر العنب
وبيعه ؟ وكيف كانت تغني هذه الحرفة اهل تلك القرية عن‏سائر
المكاسب ؟ وهل تنحصر حرفة النصارى بعصر العنب وبيعه، ولا
يوجد منهم ذو حرفة اخرى ؟ وهل كان الشيخ‏واهل بيته
يديرون كل تلكم المكاسب والمهن التي تحتاج اليها كل جامعة
بشرية؟

89 ابو المعالي يحيي ويميت
قال الامام ابو محمد ضياء الدين الوتري في روضة الناظرين
(ص‏112) في ترجمة السيد محمد ابي المعالي سراج
الدين‏الرفاعي المتوفى (885): انه مس بيده المباركة ظهر
رجل احدب فقوم اللّه تعالى احديدابه، وصار على احسن تقويم
كان لم‏يكن به احديداب قبل ذلك ابدا.
وقال: مر في الشام بغلام ذباح ذبح شاة ووضع السكين في فيه،
وكان الغلام على طائفة من الحسن والجمال، فلما رآه
وقف‏عنده والشاة تختبط مذبوحة وقد قرب خروج روحها فقال
للذباح:
يا واضع السكين بعد ذبيحه
في فيه يسقيها رحيق لهاته
ضعها بجرح الذبح ثاني مرة
وانا الضمين له برد حياته
فاشار الى الذباح اتباع سيدنا السيد السراج (قده) باعادة
السكين الى الجرح، فاعادها، فانتفضت الشاة سليمة لا
جراحة‏فيها ولا ذبح باذن اللّه.
وقال: ومما حدثنا به الجم الغفير من الثقات ان رجلا ممن
ينتمي الى السيادة‏ببلدة هيت اسمه كبش اشتهرت به في
هيت‏خرقة الطريقة القادرية، وكان من الادب مع اهل اللّه
بمعزل، فكان كثيرا ما يسي‏ء فقراء الطرق السائرة
وبالخاصة‏الاحمدية((608)) فعاتبه بالواسطة سيدنا السيد سراج
الدين ونصحه فاغلظ الجواب، فكتب له السيد السراج كتابا
وارسله مع‏جماعة من اهل هيت كتب فيه مصرحا بغوثية عصره
ما هو بحروفه:
للّه في هذا الورى خاتم
تجري المقادير على نقشه
في نوعه من سره حالة
تستنزل الجبار عن عرشه
يفيض من فيض اله الورى
وبطشه يظهر من بطشه
وان طغا بالكبش لحم الكلا
يدخل راس الكبش في كرشه
فلما وصله الكتاب ضحك وقراه لاصحابه علنا، فلما قرا البيت
الاخير واتمه‏سقط في الحال ميتا.
قال الاميني : كلام شعري حسن، (والشعراء يتبعهم الغاوون # الم
تر انهم في كل واد يهيمون # وانهم يقولون ما لا
يفعلون)((609))، ( كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون
الا كذبا )((610)).

90 تطور ابي علي ليلا ونهارا
قال المناوي في طبقاته في ترجمة ابي علي حسين الصوفي
المتوفى (891): كان كثير التطور يدخل عليه انسان فيجده
سبعا،ثم يدخل عليه آخر فيجده جنديا، ثم‏يدخل عليه آخر
فيجده فلاحا، او فيلا وهكذا. وقال آخرون: كان التطور دابه
ليلاونهارا حتى في صورة السباع والبهائم، ودخل عليه اعداؤه
ليقتلوه فقتلوه فقطعوه بالسيوف ليلا، ورموه على كوم
بعيد،فاصبحوا فوجدوه قائما يصلي بزاويته، ومكث بخلوة في
غيط خارج باب البحر اربعين سنة لا ياكل ولا يشرب.
شذرات‏الذهب((611)) (7/250).
قال الاميني : من لي بمعتوه يصدق هذه الافائك ؟ متى سمعت
بانسان يتطور بصورة الكواسر والبهائم كالشياطين التي‏تتشكل
باشكال مختلفة حتى الكلب والخنزير ؟ او رجل حيي بعدما
قطع بالسيوف اربا اربا، او بشر عاش على الطوى‏اربعين عاما ؟
هذه هي الحقيقة الراهنة، لكن علماء الامة قالوا قولا في اوليائها
ولا سبيل الى رده، لانه قول عالم في ولي.

91 السيوطي راى النبي (ص) يقظة
قال ابن العماد في شذرات الذهب((612)) (8/54): ذكر الشيخ
عبدالقادر الشاذلي في‏كتاب ترجمته: ان جلال الدين
السيوطي‏كان يقول: رايت النبي (ص) يقظة، فقال لي: يا شيخ
الحديث، فقلت له: يا رسول اللّه امن اهل الجنة انا ؟ قال: نعم.
فقلت:من غير عذاب يسبق ؟ فقال: لك ذلك.
وقال الشيخ عبدالقادر: قلت له: كم رايت النبي (ص) يقظة ؟
فقال: بضعا وسبعين مرة.
قال الاميني : لا يحل هذه المشكلة الا راء آخر له (ص) يقظة
كما رآه السيوطي، فيساله عن هذه الدعوى، فيخبره
ان السيوط‏ي كذب عليه (ص) بضعا وسبعين كذبة. او يوافي
رجلا من المتنعمين في الجنة فيساله عن مبو ا السيوطي
منها فيقول: انا قط ما رايته. واما اذ لم يتاتيا فانا نحيل الحكم
في هذه القصة الى العقل السليم لا الى الغلاة في الفضائل.
هذه رؤية القوم النبي يقظة، واما رؤيتهم في المنام فتربو على
المئات، قال ابو عبداللّه بن خفيف: سالت ابا جعفر الكتاني
كم مرة رايت النبي (ص) في المنام ؟ فقال: كثيرا. فقلت: يكون
الف مرة ؟ فقال: لا. فقلت: فتسعمائة ؟ فقال لا. فقلت:
فثمانمائة مرة ؟ فقال لا. قلت: فسبعمائة مرة؟ فقال: بيده هكذا
اي قريبا منه. حلية الاولياء (10/343).
وجمع محمد بن محمد الزواوي البجائي مناماته في جزء، وفيها
ازيد من مائتي رؤيا راى فيها النبي (ص) وفيها عجائب‏وغرائب.
نيل الابتهاج (ص‏322). وان تعجب فعجب ما جاء به الزواوي في
مناقب مالك (ص‏17) قال: قال المثنى بن سعيد القصيري:
سمعت مالكا يقول: ما بت ليلة الا رايت رسول اللّه (ص).

92 السيوطي وط‏ي الارض
ذكر محمد بن علي الحباك خادم الشيخ جلال الدين
السيوطي المتوفى (911): ان الشيخ قال له يوما وقت القيلولة
وهوعند زاوية الشيخ عبداللّه الجيوشي بمصر بالقرافة: اتريد ان
تصلي العصر بمكة بشرط ان تكتم ذلك علي حتى اموت ؟قال:
فقلت: نعم. قال: فاخذ بيدي وقال: غمض عينيك فغمضتهما
فرحل بي نحو سبع وعشرين خطوة ثم قال لي: افتح‏عينيك،
فاذا نحن بباب المعلاة فزرنا امنا خديجة، والفضل بن عياض،
وسفيان بن عيينة، وغيرهم، ودخلت الحرم فطفنا وشربنا من
ماء زمزم، وجلسنا خلف المقام حتى صلينا العصر، وطفنا
وشربنا من ماء زمزم ثم قال لي: يا فلان ليس‏العجب من ط‏ي
الارض لنا، وانما العجب من كون احد من اهل مصر المجاورين
لم يعرفنا، ثم قال لي: ان شئت تمضي معي،وان شئت تقيم
حتى ياتي الحاج. قال: فقلت: اذهب مع سيدي، فمشينا الى باب
المعلاة وقال لي: غمض عينيك فغمضتها،فهرول بي سبع
خطوات ثم قال لي: افتح عينيك. فاذا نحن بالقرب من
الجيوشي، فنزلنا الى سيدي عمر بن الفارض.
اسلفنا هذه القصة وجملة من لداتها في الجزء الخامس (ص‏17
21) وفصلنا القول هنالك تفصيلا.

93 ابو بكر باعلوي يحيي الميت
لما رجع ابو بكر بن عبداللّه باعلوي المتوفى (914) من الحج
دخل زيلع، وكان الحاكم بها يومئذ محمد بن عتيق، فاتفق
انه‏ماتت ام ولد للحاكم المذكور، وكان مشغوفا بها فكاد عقله
يذهب لموتها، فدخل عليه السيد باعلوي لما بلغه عنه
من‏شدة الجزع ليعزيه ويامره بالصبر وهي مسجاة بين يديه
بثوب، فعزاه وصبره فلم يفد فيه ذلك، واكب على قدمي
الشيخ‏يقبلهما وقال: لا سيدي ان لم يحي اللّه هذه مت انا ايضا،
ولم يبق لي عقيدة في احد، فكشف السيد عن وجهها
وناداهاباسمها فاجابته: لبيك، ورد اللّه روحها، وخرج الحاضرون
ولم يخرج السيد حتى اكلت مع سيدها الهريسة وعاشت
مدة طويلة.
شذرات الذهب (8/63)، النور السافر (ص‏84)((613)).
قال الاميني : فليذهب المسيح بن مريم بخاصته من احياء
الموتى باذن اللّه حيث‏شاء، فقد جاء باعلوي ونظراؤه امة
كبيرة‏يشاركونه في المعجز، نعم ، الفاصل بين المسيح وهؤلاء
اربعة اصابع((614)) وانا وان لم نر معجز المسيح (ع) لكن
اخذنا خبره‏مما هو اثبت من الرؤية الا وهو القرآن الكريم، على
حين انه معتضد بالاعتبار والبرهنة‏الصادقة من لزوم نوع
المعجز لمثل‏المسيح من الانبياء والحجج من الذين عصمهم
اللّه من كل هوى سائد وطهرهم تطهيرا.
ونحن الى الغاية لم نعرف سر احياء السيد باعلوي ام ولد
الحاكم، هل كان للتحفظ على حياة الرجل، وقد قال: ان لم
يحي‏اللّه هذه مت انا ايضا، والرائد لا يكذب، وكان المجتمع في
حاجة ماسة الى حياته ؟ او كان لابقائه في عقيدته، وكان
في‏نزوعه عنها خسارة امة محمد (ص) ؟ او كان لكلا الامرين
مزدوجين ؟ وهل يعمان هما كل من يدعيهما في موت من
يحبه؟ او يخصان بالحاكم ؟ او يقصران على من شاء السيد
باعلوي احياءه ؟ مشكلات لا تنحل!

94 ابو بكر باعلوي ينجي المستغيث
ذكر شمس الدين العيدروسي في النور السافر((615))
(ص‏84) عن الامير مرجان انه قال: كنت في نفر من اصحاب
لي في محطة‏صنعاء الاولى، فحمل علينا العدو فتفرق عني
اصحابي وسقط بي فرسي لكثرة ما اثخن من الجراحات، فدار
بي العدوحينئذ من كل جانب فهتفت بالصالحين، ثم ذكرت
الشيخ ابا بكر (رضى‏ا...عنه)، وهتفت به فاذا هو قائم، فواللّه
العظيم لقدرايته نهارا، وعاينته جهارا، اخذ بناصيتي وناصية
فرسي، وشالني من بينهم حتى اوصلني المحطة، فحينئذ مات
الفرس ونجوت انا ببركته رضي اللّه عنه ونفع به.

95 السروي يطير ويرسم للفار
قال ابن العماد في شذرات الذهب((616)) (8/187): توفي
شمس الدين محمد السروي الشهير بابن الحمائل((617)) سنة
(932)، وكان‏كثير الطيران من بلد لاخر، وكان يغلب عليه
الحال ليلا، فيتكلم بالسنة غير عربية من عجم وهند ونوبة
وغيرها. الى ان‏قال :
ومن كراماته انه شكى له اهل بلد كبير الفار في مقثاة((618))
البطيخ، فقال لرجل: ناد في الغيط: رسم لكم محمد بن ابي
الحمائل‏ان ترحلوا، فلم يبق فيها فار، فساله‏اهل بلد آخر في
ذلك فقال: الاصل الاذن ولم يفعل.
قال الاميني : تصك الاذان مكرمة الطيران من بلد الى آخر،
ولم تجدها في الامم السالفة حتى في معاجز الانبياء،
مرحبابامة‏محمد (ص) يوجد فيها من يطير بلا جناح موهوب
لجعفر بن ابي طالب (ع) الذي يطير به في الجنة، او يتجول به
في ذلك‏العالم اللطيف، ولا بدع اذ الامة للرقي والتقدم، ويوم
جعفر غير يوم ابي الحمائل، واكتشافات القرن العشرين غير
القرون‏الاولى وعصور الامم الغابرة !
ومن غلبة الحال على اهل الحال ليلا يتاتى التوسع في اللغات،
ويمكن للرجل التكلم باي لغة، اذ الليل له شان من
الشان،ولغاتها غير لغات النهار، وهناك جزر ومد، ولف ونشر
على قسميه، مرتبا ومشوشا، نعوذ باللّه من هذيان الليل
وسفه‏النهار.
ولو كان في تلك البلدة لفيف من الهر لاحتمل تصديق هجرة
الفئران، ولاغنوا الناس عن معجزة السروي، لكن كفيت‏الهررة
القتال بابن الحمائل، فمرحبا به وبرسمه!

96 ذويب يمشي على الماء
قال في شذرات الذهب((619)) (8/269): توفي الشيخ علي
ذويب سنة (947) وكان يمشي كثيرا على الماء، فاذا
ابصره‏احداختفى، وكان يرى كل سنة بعرفة ويختفي من الناس
اذا عرفوه.

97 فتح الحجرة الشريفة للعبادي
كان سراج الدين عمر العبادي المصري الشافعي الامام صاحب
شرح قواعد الزركشي في مجلدين المتوفى سنة (947) لماحج
وزار رسول اللّه (ص) فتحت له الحجرة الشريفة والناس نيام
من غير فاتح، فدخلها وزار ثم خرج فعادت الاقفال‏كما كانت،
رحمه اللّه تعالى((620)).

98 زيادة النيل بامر الصديقي
توفي الشيخ محمد بن ابي الحسن محمد حفيد ابي بكر
الصديق البكري‏الصديقي الشافعي المصري سنة (993)،
ومؤلفاته‏تنيف على اربعمائة تاليف، ومن كراماته انه لما نقص
بحر النيل في بعض السنين قال لعبده الحبشي مندل: انزل يا
مندل، قل‏للبحر، يقول لك الشيخ ابو الحسن البكري: زد. او
نحو هذه العبارة، فقال‏العبد كما امره، فما مضت ساعة يسيرة
الا وقدظهر فيه زيادة كثيرة((621)).
مرت لدة هذه الكرامة في بحر النيل للخليفة الثاني عمر بن
الخطاب، راجع الجزء الثامن (ص‏83، 84) الطبعة الثانية.

99 كرامات وخوارق
قال صاحب النور السافر((622)) (ص‏313): كان الشيخ علوي
ابن الشيخ محمد بن علي من آيات اللّه الكبرى وهو من
امثال‏الشيخ، ومن مناقبه: انه كان يعرف الشقي من السعيد،
ويحيي ويميت باذن اللّه تعالى، ويقول للشي‏ء: كن، فيكون باذن
اللّه.الى غير ذلك من الكرامات العظيمة والخوارق العجيبة التي
لا يشاركه فيها غيره.